Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Якщо у тебе щось болить, це не означає, що ти погана людина

Коли ти зумів створити маску, щоб не страждати, це був героїчний акт, подвиг любові до себе. Ця маска допомогла тобі вижити і пристосуватися до сімейного оточення, яке ти сам вибрав перед тим, як втілитися.

Істинна причина нашого народження в певній сім'ї або нашого тяжіння до людей з такою ж травмою, як і у нас, полягає в тому, що з самого початку нам подобається, коли інші схожі на нас. Тобто ми виявляємося не гірше інших. Але проходить час, і ми починаємо помічати нестачі інших, ми вже не приймаємо їх такими, які вони є.

І намагаємося змінити їх, не розуміючи, чтото, чого ми не приймаємо у інших, становить частину нас самих, тільки ми не хочемо цього бачити, оскільки боїмося необхідності змін. Ми вважаємо, що повинні будемо змінити себе, тоді як насправді повинні зцілити себе.

Ось чому таким благотворним є знання власних травм: це дозволяє зайнятися їх зціленням, а не спробами змінити себе. Не забудь, крім того, що кожна з цих травм утворилася внаслідок накопичення досвіду багатьох попередніх життів, тому немає нічого дивного в тому, що тобі нелегко стати лицем до лиця зі своєю травмою саме в цьому житті.

У попередніх життях тобі це не вдалося, тому не треба розраховувати на те, що проблему легко буде улагодити простим побажанням: «Я хочу видужати». Більш того воля і рішучість вилікувати свої травми - це тільки перші кроки до співчуття, терпіння і терпимості по відношенню до самого собі.

При цьому у тебе буде розвиватися таке ж відношення і до інших людей; це будуть головні плоди твого целительского труда. Я знаю, що при читанні попередніх глав ти відкривав відповідні травми у своїх близьких; ймовірно, це допомогло тобі краще зрозуміти їх поведінку і, отже, більш терпимо віднестися до них.

Як я вже попереджала, не треба дуже чіплятися за слова, що використовуються при визначенні травм або масок. Ти можеш, наприклад, переживати травму знехтуваного і відчувати себе відданим, покиненим, приниженим або жертвою несправедливості. Хтось може поступити з тобою несправедливо, і це викличе у тебе почуття знехтуваного, приниженого, відданого або покиненого.

Як бачиш, важливий не досвід сам по собі, а те, як ти цей досвід відчуваєш. Ось чому, коли необхідно точно визначити травму, потрібно звертатися до опису характеристик фізичного тіла, перш ніж вивчати поведенческие характеристики. Тіло ніколи не бреше. Воно відображає те, що відбувається в емоційному і ментальному планах.

Я, рекомендую тобі декілька разів уважно перечитати фізичний опис кожної травми і добре запам'ятати відмінності між їх характеристиками.

Я знаю, що багато які люди все частіше вдаються до естетичної хірургії, прагнучи виправити окремі риси свого фізичного тіла. На мій погляд, вони грають самі з собою злий жарт: якщо травму не можна виявити по фізичних ознаках, то це ще не означає, що вона вилікувана. Багато Які з тих, хто користувався послугами естетичної хірургії, були сильно розчаровані, коли дві-три роки опісля знов з'являлося те, що вони так хотіли прибрати або приховати.

До речі, саме з цієї причини фахівці з естетичної хірургії ніколи не дають довічної гарантії на свою роботу. З іншого боку, якщо ти по-теперішньому часу любиш себе і приводиш в порядок своє тіло хірургічними коштами, не припиняючи в той же час емоційну, ментальну і духовну роботу над своїми травмами, то дуже велика імовірність, що твоє тіло краще сприйме хірургічну допомогу і вона виявиться благотворною для нього.

Багато які люди грають злі жарти зі своїм фізичним тілом, але ще більше таких, хто робить собі ведмедячі послуги на рівні поведінки і внутрішніх установок. На моєму семінарі «Характери і травми» регулярно повторюються такі епізоди: я дуже детально описую травми, деякі учасники виразно бачать у себе одну з травм, а їх тіло так же виразно показує іншу.

Наприклад, я згадую молоду (біля тридцяти років) людину, яка розказувала, що з самого глибокого дитинства переживає травму знехтуваного. Він страждав від відсутності постійних, надійних відносин, причиною чого, як він вважав, були численні випадки, коли його відкидали. Тим часом його фізичне тіло не виявляло ніяких ознак знехтуваного. Зрештою я спитала його: «Ти упевнений, що переживаєш страждання знехтуваного, а не почуття несправедливості?»

Потім я пояснила йому, що його тіло свідчить, швидше усього, про травму несправедливості. Він був дуже здивований. Я запропонувала йому не поспішати і деякий час подумати над цим. Коли я зустріла його тиждень опісля, він із захопленням розказав мені, що за цей час багато що прояснилося, і тепер він зрозумів, що, звичайно ж, страждає травмою несправедливості.

Цей приклад типовий. Его робить все можливе, щоб ми не бачили наших істинних травм. Воно переконане, що, торкнувшись цих травм, ми не зможемо контролювати пов'язаний з ними біль. Воно ж умовило нас створити собі маски, що допомагають уникнути цього болю.

Его завжди вважає, що знайшло саму легку дорогу, але фактично воно тільки ускладнює нам життя. Коли життям управляє осознанность, то спочатку це вимагає від нас певних зусиль і здається важким, але насправді осознанность рішуче спрощує наше життя.

Чим довше ми баримося з лікуванням наших травм, тим глибше вони стають. Кожний раз, коли ми переживаємо ситуацію, яка будить і ятрить нашу рану, ми додаємо до цієї рани нову дільницю. Рана розростається; чим вона серйозніше, тим сильніше страх дотику до неї.

Утвориться хибне коло, яке може перейти в нав'язливий стан: нам здається, що всі стараються заподіяти нам страждання. Ригидний, наприклад, бачить несправедливість щокроку, і його реакцією стає одержимість досконалістю. Яскраво виражений утікач відчуває себе знехтуваним всіма і сам себе, переконує в тому, що його більше ніхто і ніколи не буде любити, і т. д.

Визнання власних травм несе з собою важливу перевагу: ми нарешті починаємо дивитися в потрібному напрямі. До цього наші дії нагадували поведінку хворого, який шукає хорошого кардіолога, коли насправді у нього порушена функція печінки.

Так і та молода людина, що вважає себе знехтуваним, може роками безуспішно старатися вилікувати травму знехтуваного; і лише торкнувшись до своєї істинної травми, він отримує можливість визначити свою проблему і приступити до лікування реальної хвороби.

Я хочу тут підкреслити, що носити маску залежного і страждати емоційною залежністю - не одне і те ж. Особистості з травмою покиненого і, відповідно, маскою залежного не обов'язково страждають від емоційного голоду.

Чому так? Тому, що ми стаємо емоційно залежними тоді, коли страждаємо від емоційного голоду, а страждаємо від емоційного голоду тоді, коли недостатньо любимо себе.

І в такому випадку ми шукаємо любові інших людей, щоб переконати себе, що ми гідні любові, що нас можна любити. Будь-яка маска з'являється саме для того, щоб показати нам, що ми самі собі заважаємо бути самими собою, оскільки недостатньо любимо себе. Не забувай же, що всяка поведінка, пов'язана з тією або інакшою маскою, означає реакцію, а не любов до себе.

Перш ніж йти далі, пригадаємо найважливіші положення п'яти попередніх глав, що стосуються родителя, з яким звичайно переживається кожна травма. Це важливе для подальшого лікування цих травм.

Травма знехтуваного переживається з родителем своєї підлоги. Тобто утікач відчуває себе знехтуваним обличчями тієї ж підлоги, що і він сам. Він звинувачує їх в тому, що вони його відкидають, і випробовує по відношенню до них більший гнів, ніж до себе.

З іншого боку, коли його відкидає особистість протилежної підлоги, він ще сильніше відкидає сам себе. Відповідно, в цьому випадку домінує його гнів на самого себе. Існує разом з тим велика імовірність, що дане обличчя протилежної підлоги його не відкинуло, а покинуло.

Травма покиненого переживається з родителем протилежної підлоги. Тобто залежний схилений вважати, що він покинуть обличчями протилежної підлоги, і звинувачувати їх більше, ніж себе.

Якщо він переживає досвід покиненої з особою своєї підлоги, то звинувачує себе, оскільки вважає, що не виявив до нього достатньої уваги або не зумів оцінити його увагу. Часто буває так, що він упевнений, що дане обличчя його підлоги покинуло його, але насправді воно його відкинуло.

Травма приниження звичайно переживається з матір'ю, незалежно від підлоги. Тобто мазохіст-чоловік схилений випробовувати приниження від осіб жіночої статі. Їх же він звичайно і звинувачує. Якщо він переживає травму приниження з особою чоловічої статі, то звинувачує себе і соромиться своєї поведінки або свого відношення до цієї особи.

Цю травму він може переживати і з батьком, якщо той займається його фізичним вихованням, вчить дитину підтримувати чистоту, приймати їжу, одягатися і т. п. Якщо це твій випадок, то тобі залишається застосувати сказане до чоловічого або жіночого варіанту.

Травма зради переживається з родителем протилежної підлоги. Тобто контролюючий звичайно вважає, що його зрадили обличчя протилежної підлоги, і схилений звинувачувати їх в своїх стражданнях або емоціях. Якщо він переживає травму зради з обличчям своєї підлоги, то звинувачує головним чином себе і злиться на себе за того, що не зумів передбачувати і своєчасно запобігти цьому досвіду.

Певно, що те, що йому здається зрадою з боку облич його підлоги, насправді є досвідом, який активізував його травму несправедливості.

Травма несправедливості переживається з родителем своєї підлоги. Тобто ригидний страждає від несправедливості з боку облич своєї підлоги і звинувачує їх в несправедливості до нього. Якщо він переживає ситуацію, яку вважає несправедливою, з обличчям протилежної підлоги, то звинувачує не цю особу, а швидше себе - в несправедливості або некоректності.

Дуже ймовірно, що це переживання несправедливості з обличчям протилежної підлоги насправді викликане зрадою. Сильне страждання може навіть довести його до руйнівної люті.

Чим більше страждань заподіюють ці травми, тим більше виправданою і людською є злість на родителя, якого ми вважаємо відповідальним за них. Пізнє ми переносимо цю гіркоту і ненависть на облич тієї ж підлоги, що і родитель, якого звинувачуємо в наших стражданнях!

Цілком природно, наприклад, що хлопчик ненавидить батька, якщо постійно відчуває, що той його відкидає. Потім він перенесе цю ненависть на інших чоловіків або на власного сина - і буде відчувати, що і той його відкидає.

Ми злимося на цього родителя - несвідомо - ще і тому, що у нього є та ж травма, що і у нас. Тобто він стає в наших очах моделлю, зразком людини з цією травмою, тим самим зобов'язуючи нас дивитися на самих себе. А нам, взагалі говорячи, хотілося б бачити інакшу модель, хоч і цього ми звичайно не усвідомлюємо.

Ось чим пояснюється наше прагнення ніяким чином не бути схожим на батьків. Нам неприємно бачити в них своє відображення. Травми не можуть бути вилікувані інакше, як тільки через істинне прощення своїх батьків і себе самого.

Загальна періодизація онтогенезу
Травлення в кишечнику. пристеночное травлення .усмоктування
Травлення і його значення. Травлення в ротовій порожнині. Травлення в шлунку.
Лімфатичні вузли будівля цих утворень.
Механізми скорочення м'язового волокна
Взаємодія кори великих півкуль і підкіркових утворень
Функціональне значення довгастого мозку і моста.

© 2018-2022  medmat.pp.ua