На головну сторінку

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Інтроєкция

Наше зростання забезпечується здатністю розрізнення, яка сама є функцією межі між "я" і іншим. Ми щось беремо з середи і щось їй повертаємо. Ми приймаємо або відкидаємо те, що середа може нам запропонувати. Але ми можемо зростати, тільки якщо в процесі прийняття в себе ми повністю переварюємо і ретельно асимілюємо те, що отримали. Те, що ми реально асимілювали, стає нашим власним, так що ми можемо робити з цим все, що нам бажано. Ми можемо зберегти це для себе або віддати в новій формі, придбаній завдяки асиміляції. Якщо ж ми проковтнули щось, не розжувавши, прийняли без розрізнення, - воно стає чужеродним тілом, загнездившимся в нас паразитом. Хоч воно може здаватися нашою частиною, насправді це не так, воно залишається частиною середи.

Фізичний процес зростання за допомогою асиміляції, - тобто руйнування і переварення, - легко спостерігати. Їжа, яку ми отримуємо, вимагає не проковтування цілком, а пережування (що починає процес її руйнування) і переварення (що продовжує процес подальшого перетворення їжі в хімічні частинки, які організм може використати). Фізична їжа, добре переварена і асимільована, стає частиною нас самих, перетворюється в кістки, м'язи і кров.

Але їжа, яку ми ковтаємо цілком, яку ми заштовхуємо в себе не тому, що ми її хочемо, а тому що нас примусили її є, тягарем лягає на шлунок. Вона створює нам незручності, ми хотіли б викинути її з себе, звільнитися від неї. Якщо ми не робимо цього, якщо ми придушуємо свій дискомфорт, свою нудоту і бажання позбутися цієї їжі, ми можемо зрештою все ж ухитритися її переварити, - або вона нас труїть.

Психологічний процес асиміляції значною мірою схожий на фізіологічний. Поняття, факти, норми поведінки, мораль, етичні, естетичні, політичні цінності - все це спочатку приходить до нас із зовнішнього світу. У нашій думці немає нічого, що не прийшло б з середи, але в середовищі також немає нічого, для чого не існувало б органічній потребі, фізичній або психологічної. Все це повинне бути переварене і засвоєне, щоб стати достовірно нашим, частиною нашої особистості.

Якщо ж ми некритично, цілком приймається щось на віру, тому що хтось так сказав, або тому що це модне, або безпечне, або відповідає традиції, або, навпаки, тому що це не в моді, небезпечно або революційно, - все це відкладається в нас важким вантажем. Це неїстівне, це чужеродние тіла, хоч ми і дали їм місце при своєму розумі. Такі неперетравлений установки, способи дії, почуття, оцінки психологічно називаються интроектами, а механізм, за допомогою якого ці чужі освіти попадають в особистість, ми називаємо Інтроєкциєй.

Я не хочу сказати, що цей процес проковтування цілком не служить іноді корисним цілям. Студент, який зубритиме цілу ніч перед екзаменом, щоб отримати хорошу відмітку по предмету, який йому незрозумілий, має цілком виправдані причини для своїх дій. Але якщо він тішить себе думкою, що дійсно чомусь навчився за допомогою такий зубрежки, то через півроку він зможе пересвідчитися, що забув велику частину того, що "вивчив".

Я також не хочу сказати, що людина повинна відкидати яку-небудь психологічну їжу, яка приходить із зовнішнього світу. Харчуватися собою психологічно так само неможливо, як фізично.

Я говорю лише, що факти і установки, на яких будується наша особистість, тобто психологічна їжа, яку пропонує нам зовнішній світ, повинна бути точно так само асимільована, як наша фізична їжа. Вона повинна бути деструктурирована, проаналізована, разъята, а потім зібрана знову в такій формі, в якій вона виявиться для нас найбільш цінною. Якщо вона просто проковтнена цілком, вона нічого не дає для розвитку нашої особистості. Навпроти того, вона перетворює нас у щось на зразок кімнати, настільки заваленої чужими речами, що в ній не вистачає місця для наших власних. Вона перетворює нас в сміттєвий кошик, наповнений чужої і непотрібної нам інформацією. Саме гірше складається в тому, що цей матеріал мав би для нас величезну цінність, якби ми обдумали його, змінили і трансформували його в собі.

Таким чином, небезпека Інтроєкциї двояка. По-перше, интроектор упускає можливості розвивати власну особистість, оскільки він зайнятий утриманням чужих елементів в своїй системі. Чим більше интроектов він нахапав, тим менше у нього залишається можливостей виразити себе або хоч би виявити, що таке він сам. По-друге, Інтроєкция сприяє дезинтеграції особистості. Интроецировав несумісні поняття, ви можете виявити себе що розривається на шматки при спробі погодити їх. У наш час цей зустрічається досить часто.

Наше суспільство, наприклад, з дитинства вчить нас двом абсолютно різним і, мабуть, протилежним установкам. Одна відповідає так званому "золотому правилу" - робити іншим те, що хотілося б від них отримати. Інша - закон виживання найбільш пристосованих, що виражаються прислів'ям "собака собаку їсть". Якщо ми интроецируем обидві ці установки як догми, ми зрештою будемо намагатися бути одночасно і м'якими, добрими, невимогливими, і нестримно агресивними. Ми будемо любити наших сусідів, але довіряти їм тільки в тих межах, в яких ми можемо з ними справитися. Ми будемо виявляти собою м'якість, але одночасно будемо жорстокими і садистичними. Кожний, хто интроецирует подібні несумісні уявлення, перетворює власну особистість в полі їх битви.

Невротичний конфлікт звичайно доходить до мертвої точки, коли жодна з сторін не може перемогти, і людина не здібна ні до якого подальшого зростання і розвитку.

Таким чином, Інтроєкция - це невротичний механізм, за допомогою якого ми приймаємо в себе норми, установки, способи дії і мислення, які насправді не є нашими власними. При Інтроєкциї ми зсуваємо межу між собою і іншим миром так далеко всередину себе, що від нас майже нічого не залишається.

Повертаючись до ситуації, в якій хорист вважає, що недобре непокоїти інших, ми можемо розглядати її як приклад Інтроєкциї. Хто, зрештою, говорить це, - він або вони? Чи Дійсно він вважає, що його власні потреби настільки неістотні, що потреби групи завжди повинні мати перевагу? Коли интроектор говорить "я думаю", він звичайно має на увазі "вони думають".

МЕНИНГОКОККОВАЯ ІНФЕКЦІЯ.
В. лептоспіроз,
Б. бруцельоз,
Б. хронічний персистирующий гепатит У,
А. можливі ознаки ""печіночної диспепсії"",
Д. початок захворювання з поносу.
Аортальний стеноз