Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ 12 сторінка

Щоб побачити зівання і потягнення в найбільш сприятливій формі, поспостерігати за кішкою, коли вона прокидається після полуденної жари. Вона витягає спину, наскільки можливо розтягує лапи, звільняє щелепу, і при цьому весь час наповнює себе повітрям. Наповнившись до максимального об'єму, вона дає собі <здутися>, як повітряній кульці, - і готова до нових ділимо.

Ранкове зівання і потягнення відновлює робочий тонус м'язів, розслаблених під час сну. У інших випадках це енергійне роздування і потім зменшення об'єму - спонтанна спроба організму звільнитися від стискання при довільній забороні чогось. Людина не так уже багато зіває увечері в той момент, коли він може відразу лягти спати. Зівання виникає швидше тоді, коли він відчуває себе сонним, але повинен пильнувати. Нудьга - це стан невизначеного очікування.

Кожний знає, що в ситуаціях, коли доводиться з нетерпінням поглядати на години, нудьга зникає, як тільки вдається звільнитися і почати робити те, що здається цікавим. У ситуації, коли людина по видимості вільна, але <не знає що з собою робити>, він сам блокують сознавание своїх потреб і інтересів. Перед початком екзамена або виходом на сцену людина збуджена, але повинна чекати сигналу до дії.

' Все це ситуації збудження, що подавляється. Придушення досягається напруженням м'язів, поверхневим диханням, і таким чином - иммобилизацией організму. Щоб запобігти або хоч би пом'якшити це стискання, організм виявляє спонтанну і здорову тенденцію до зівання і потягнення. Проте на придушенні і цього наполягають ті, хто - справедливо чи ні - вважає, що така дія з боку інших означає, що нудьгу викликають вони самі. Але якщо ви навіть при певних обставинах в певному суспільстві вважаєте за необхідним слідувати цим принципам ввічливості, принаймні в інших випадках ви можете зробити зівання і потягнення постійною практикою - на радість і на користь вашому організму.

Виробіть звичку зівати і потягуватися при каж-дои можливості. Візьміть кішку за зразок. Починаючи позіх. дайте нижній щелепі опуститися, неначе вона зовсім падає. Наберіть повітря, неначе треба наповнити не тільки легкі, а все тіло. Дайте свободу рукам, розпустіть лікті, відведіть назад плечі наскільки можливо. На вершині натягнення і вдиху відпустіть себе і дайте всім напруженням, які ви створили, розслабитися.

ЧАСТИНА II

МАНІПУЛЮВАННЯ СОБОЮ

Розділ V ЗМІНЕНА СИТУАЦІЯ

Досі ми займалися сознаванием основних процесів функціонування людського організму. Це мало відношення до всіх і кожних. Тепер ми

звернемося до процесів, які хронічно виникають, коли організм працює неправильно. Вони <анормальні>. Якщо вони переважають в поведінці людини, його називають <невротиком> або <психотиком>. Однак через певні умови виховання і певні життєві ситуації (з якими в тій або інакшій мірі стикається кожний з нас) вони неминучі.

Але з того, що вони так поширені, не треба, що ми повинні про це турбуватися. Автори книжок по психопатології, провідні чітку межу між <нормальним> і <патологічним>, демонструють лише власне злиття з <авторитетами>, у яких уявлення про <нормальному> опошляється до <загальноприйнято-респектабельного>.

Зараз майже всі визнають, що в нашому суспільстві кожній людині властиві <невротичні тенденції>, <недозволені конфлікти>, <області непристосованості>. Розбіжності виникають лише з приводу того, що можна і треба з цим робити. Ортодоксальний фрейдист погоджується з тим, що витиснення - це та ціна, яку ми повинні платити за цивілізацію. Інші оцінюють перспективи більш оптимістично, але вважають, що помітне поліпшення можливе лише після багатьох поколінь. Оскільки широкодоступние психотерапевтична техніка відсутня, а соціальна профілактика - не більш, ніж краплина в морі, - обережність в обговоренні цієї тематики викликається небажанням з'явитися невиправданими панікерами. Можна бути упевненими, що якби під рукою були широко застосовні кошти, відомості про епидимичес-кого характері неврозів публікувалися б більш чесно. Інакші ж з мессианистским запалом час від часу починають пропагувати яку-небудь панацею від всіх бід, говорячи: <Робіть це, і мир буде врятований> (наша робота, без сумніву, буде прирахована до їх списку).

Основна проблема всіх форм психотерапії - вмотивувати пацієнта зробити те, що повинне бути зроблено. Пацієнт повинен повернутися до <незавершеним справам>, які він залишив в минулому, тому що вони були так хворобливими, що йому довелося бігти від цього. Тепер, коли йому пропонують повернутися і завершити їх - це продовжує бути хворобливим. Це поновлює його страждання, і з сию-минутной точки зору цього попрежнему треба уникати. Як можна втримати його - в

кінці кінців, як він може сам втримати себе - на виконанні задачі, якщо вона вимагає такої кількості неприємних переживань?

Для більшості людей не існує сьогодні позитивної відповіді на це питання. Багато які люди (більшість) мабуть, вважають, що все буде в порядку, якщо мир буде вважати їх нормальним. Менше людей, які зрідка відчувають смутне почуття власної ответвленности за володіючу ними хворобу, принаймні частковій; але вони не володіють технікою роботи з нею, нічим, якщо не говорити про побиті рішення <старатися бути краще> або морального максима. Або проблема переноситься в помилкову сферу, де можна підняти багато шуму і випустити пару. Лише небагато звертаються зі своєю проблемою до <фахівцю> в надії, що буде вимовлена потрібна магічна формула і їх особистий диявол буде вигнаний.

З тих, хто починає лікування, більшість кидає його. Лікування не закінчується психотерапевтом, а уривається самим пацієнтом. Багато які, не отримавши магічної формули від одного психотерапевта, переходять до другом, потім до наступного, і так далі. Один з поширених способів виразити незадоволення своїм психотерапевтом звучить так: <Він не розуміє мій випадок>. Може бути це і вірне, і може бути треба змінити лікаря. Але багато які пацієнти, якщо не все, хочуть до деякої міри наказати психотерапевту, як слід їх лікувати - і це розпорядження не передбачає їх старань в процесі лікування.

У хірургічних і фармакологічних формах лікування пацієнт може бути абсолютно пасивним, і чим він пасивніше, тим краще. Він може отримати анестезію і прокинутися, коли операція закінчена. Уявлення, що пацієнт пасивно <зазнає> операції, переноситься на лікування неврозів. Однак невроз не <органічне>, а <функціональне> захворювання. Хоч пацієнт може бути і не вважає, що його симптоми можуть бути в буквальному значенні <оперовані>, він як правило сподівається, що від нього не вимагаєте^ нічого більшого, ніж привести своє тіло в кабінет терапевта, і, коль скоро він прийшов, лікар - можливо, за допомогою гіпнозу - приведе його в порядок.

Однак оскільки саме пацієнт сам повинен змінити свою поведінку і тим здійснити власне изле-151

чение, всі методи психотерапії стикаються з тим, що на професійному жаргоні називається <реакцією розчарування>. Вона викликається тим, що через деякий час пацієнт виявляє, що лікар чекає від нього виконання важкої роботи і зазнавання болю. Тим часом, людина сподівалася отримати від лікаря щось прямо протилежне, а саме - кращого способу уникнути і роботи, і болю. Здається абсурдним, що терапія передбачає концентровану дозу того, чого чоловік старався уникнути.

У сприятливому випадку пацієнт, - перш ніж розвинеться реакція розчарування, досить сильна, щоб примусити його перервати лікування, - починає розуміти, що очікувана від нього важка робота не просто <конячий труд>. Як ні далеко бачиться йому тепер те, чого він хотів би, - він поступово знаходить орієнтацію і перспективу. Він починає бачити певні симптоми як просто поверхневий вияв більше за загальну і складну систему неправильного функціонування. Хоч тепер робота виглядає більшою і більш тривалою, ніж спочатку предполагалось' - вона починає знаходити значення.

Так само і по відношенню до болю, - він починає бачити, що вона не безглузда. Він починає цінити Просту мудрість ради влізати знов на коня, якщо вона тебе скинула, і їхати далі. Ситуація пацієнта, можливо, складніше тим, що він уникав цього певного коня протягом довгого часу - багатьох років, або навіть всього життя. Проте, якщо здорове функціонування вимагає, щоб він навчився їздити на певного роду коня, який скинув його в минулому, єдиний спосіб зробити це, - підійти до неї, і рано або пізно влізти в сідло.

Хоч терапевт продовжує вести пацієнта якраз до того, що той хотів би уникнути, він звичайно обходиться з ним м'якше і дбайливіше, ніж сам пацієнт або чим його друзі і рідні. Ті звичайно вимагають, щоб він <покінчив з цим>, перестав <няньчитися з собою>, і <взяв бар'єр, - який би він ні був, - з розгону>. Терапевт же, навпаки, цікавиться самим по собі уникненням не менш, ніж що уникається. Як би ні виглядала справа на поверхні, - якщо є тенденція уникати чогось, то у неї повинні бути свої основи. Робота складається в тому, щоб розглянути ці основи і усвідомити їх. Це називається

<аналізом опору>. Розуміння і опис цих основ самим пацієнтом міняється, іноді драматично, під час лікування. З зміною, - не того, як він говорить, а того, як він насправді відчуває і переживає свої проблеми, - він може робити всі нові і нових <заходи>, якщо він відчуває ініціативу і силу, поки не дозволить свої невротичні труднощі разів і назавжди:

Стратегія мотивування пацієнта до продовження лікування потрібна не з самого початку. Початковий період швидше можна називати <медовим місяцем>, коли переважає радість від того, що після довгих коливань початок, нарешті, встановлено: терапевт здається прекрасним, і пацієнт упевнений, що буде самим блискучим, що найбільш швидко просувається, самим видатним, і розцвіте як неповторна особистість, якої він потенційно себе відчуває.

Коли <медовий місяць> кінчається, проблема мотивації стає критичною. Людина так старанно працювала, так добре співробітничала, була зразковим пацієнтом, і ось - це привело до так малих результатів. Чарівність пішла, а дорога як і раніше тягнеться далеко уперед. У фрейдовском аналізі це приблизно час <негативного перенесення>. Терапевт, який спочатку здавався всезнающим і всемогутнім, виявляють свої <глиняні ноги>. Все, що він знає - одне і те ж, а одне і те ж набридає. У сприятливих випадках невдоволення терапевтом проривається назовні у вигляді докорів, зневаги або навіть гнівних обвинувачень; це звичайно розряджає атмосферу, і робота знаходить більш або менш міцні основи. Якщо розрядки не відбувається, якщо пацієнт <дуже ввічливий>, <дуже тактовний>, щоб прямо напасть на терапевта, справа ускладняється невираженими образами і лікування може бути перерване пацієнтом.

Здебільшого ті, з ким пацієнт має справу в повсякденному житті, не допомагають і не співчувають його роботі. Можливо, правда, йому повезло мати друзів або знайомі, які самі успішно пройшли терапію, що, звісно, збільшує його віру в цінність і нужность цієї роботи. Якщо ж він живе з рідними, які бачать в його діях натяк на незадовільність сімейних відносин, які вважають за <слабість> лікуватися від чогось <психічного>, або які, по мірі його

просування, виявляють, що їм стає все важче домінувати над ним, експлуатувати його, захищати його або здійснювати яке-небудь інакше невротичне з ним злиття, - йому доведеться боротися з прихованим або явним тиском, що вимагає, щоб він припинив цю <дурість>. Багато які пацієнти не витримують цього емоційного шантажу своїх <нормальних> близьких.

По мірі того, як ефективність психотерапії все більш признається, ситуація до деякої міри поліпшується. Проте, розуміння того, що таке психотерапія і в чому її значення, часто залишається визнанням на словах і з шанобливої відстані, поки справа не доходить до реального втручання в дійсне життя, на зразок зміни відносин з другом або спорідненими, або до <наміру> самому спробувати. У цьому випадку, в тій мірі, в яка людина є невротиком, він повинен чинити опір, - тому що терапія агресивна по відношенню до невротичного способу життя! Опір невротика психотерапії, - будь він реальним пацієнтом або просто людиною., що висловлює свою думку, - є його контрагрессией проти психотерапії. Він відчуває загрозу з її сторони. І в тій мірі, в якій він невротик, - так воно і є! Що може бути більш природним - і в якомусь значенні, більш здоровим, - чим його війну у відповідь?

Все вищесказане відноситься в більшій мірі до психотерапії, в якій пацієнт працює з реальним терапевтом. Як же йде справа з продовженням вашої роботи, що описується цими експериментами? Вам даються інструкції, які, якщо їм повністю слідувати, надають можливість розіграти <в одній особі> те, що відбувається в <формальної> терапії. Але трудність полягає в підтримці просування уперед!

Можливо, що вже в попередній роботі по орієнтації ви виявили сильний опір проти продовження цієї роботи. Поза сумнівом, ви зіткнетеся з ще більш сильними запереченнями проти подальших експериментів, тому що вони пропонують зробити наступний крок, зробити вирішальну дію у вашій життєвій ситуації.

Ви вже помітили, що ця робота приводить вас до виявлення того, що людський організм функціонує не завжди в згоді з прийнятою умовністю. Ці традиційні встановлення, однак, настільки

сильно прищеплені нам і настільки навантажені почуттям моральної правильності, що їх зміна - навіть якщо ми в безпосередньому досвіді стикаємося з його необхідністю - здається заслуговуючий засудження.

Наступлять моменти в роботі, коли ви почнете - якщо дозволите собі - гніватися на нас; за припущення, наприклад, що ви живите почуття і фантазії, які, з точки зору ваших життєвих норм заслуговує презирства. У такі моменти вам може захотітися відкинути ці експерименти з огидою; і якщо ви так і поступите, ніхто не відніме у вас цієї МОЖЛИВОСТІ. Однак ми упевнені, що якщо часами виникаюче припущення, що ми - <небезпечні божевільні>, не приведе вас до такого розриву з нами, раніше або пізніше ви прийдете до більш позитивних оцінок, тому що знайдете нові цінності, не втративши тих з старих, які були дійсно важливі для вас.

Найкраще, якщо в моменти гніву проти нас, ви - коль скоро уже неможливо виразити його безпосередньо, - зробите це в листі. Якщо ви <дуже ввічливі>, щоб послати такий лист, - напишіть його хоч би для сміттєвого кошика. Зробіть що-небудь, щоб це не застрявало у вас в горлі!

Ми особисто відповідальні за всі незручності, які ви випробуєте, здійснюючи ці експерименти, - в тому значенні, що рекомендуючи їх вам, ми здійснюємо агресивний акт, направлений проти вашого теперішнього <статус кво> з тим задоволенням, яке воно вам дає. Що ми діємо <з кращими намірами> і <ради вашого блага> - це поза обговоренням. Відома дорога усіяна благими намірами, і ваше життя искарежена тими, хто в неї ліз, затверджуючи, що робить це ради вашого блага.

У наступних експериментах мова піде про поведінку, яка коротко може бути описане так: різні збудження, забарвлені задоволенням, агресією або болем, створює в організмі енергію і спонукають його вступити в контакт зі своєю середою і пристосуватися до неї. У почуттях і в контакті організм зростає і розширює свої межі. Кожний невротичний механізм є переривання певного роду збудження - перешкодження подальшому розвитку. Як пояснювалося раніше, тривога - слідство такого переривання. Замість того, щоб ризикувати зануритися в нову, невідому кон-155

такт, невротик замикається в безконтактному (неусвідомлюваному) злитті зі своїм <безпечним> звичним функціонуванням.

Три важливі механізми такого роду, з якими ми будемо працювати - ретрофлексия, интроекция і проекція. Можна вважати, що вони визначають три різних типи <невротичних характерів>, оскільки виникають в різних типах життєвого досвіду і корінити в різних фізіологічних функціях. Однак навіть якщо один з цих механізмів переважає в комусь з нас, всі ми використовуємо кожний з них. Оскільки ми прагнемо до цілісного підходу, не варто ипохондрически цікавитися своєю приналежністю до типових <ретроф-лекторам>, <интроекторам> або <проекторам>; проробивши всі абстрактні можливості відношення до середи, почування, відчуттів тіла, переживання емоції, мови, різного роду опору, ви, незалежно від свого приватного <діагнозу>, зможете розвинути в собі різні сфери інтегрованого функціонування, що допоможе подальшій інтеграції.

VI. РЕТРОФЛЕКСИЯ

Експеримент 12: Дослідження ложнонаправленного поведінки

Ретрофлексия буквально означає <поворот назад в протилежну сторону>. Ретрофлексия поведінки - це роблення собі того, що спочатку людина робила, намагався або хотів робити іншим людям або з іншими людьми або об'єктами. Різні енергії перестають прямувати назовні, де вони повинні були здійснювати маніпулювання в ситуації, змінювати середу, задовольняючи якісь потреби організму; замість цього людина обертає діяльність, підставляє себе на місце середи як об'єкт дії або меті поведінки. У тій мірі, в якій він це робить, його особистість розділяється на <діючого> і <що випробовує вплив>.

Чому що почалося в напрямі зовні, до середи дія не продовжує розвиватися в тому ж напрямі? Тому що людина зустрілася з перешкодою, яка в той момент була для нього непереборним. Сре-156

так - здебільшого інші люди - виявилася ворожою його зусиллям, направленим на задоволення потреби. Люди фрустрировали його наміру i карали його. У такому нерівному змаганні дитина, - а як правило це відбувається в дитинстві, - не міг не програти. Щоб уникнути болю і небезпек, пов'язаного з новими спробами, він здався. Середа, будучи сильніше, перемагає і нав'язує свої бажання всупереч його бажанням.

Разом з тим, як не раз було показано в останні роки, покарання не усуває потребу в поведінці, яка карається; дитина навчається лише стримувати відповідні реакції. Імпульс або бажання залишаються такими ж сильними, як раніше, і, не будучи що задовольняються, постійно організують руховий апарат, - позу, паттерн мишечного тонусу, рухи, що починаються, - в напрямі відкритого вираження. Але оскільки останнє загрожує покаранням, організм починає поводитися по відношенню до імпульсу так само, як поводилася середа, - тобто придушувати його. Таким чином енергія розділяється. Частина її як і раніше прагне до первинної і ніколи млості мети, що досягається; інша частина ретрофлектируется, щоб тримати цю прагнучу назовні частину під контролем. Заборона досягається напруженням м'язів, антагонистичних тим, які залучаються до караної дії. На цій стадії дві частини людини направлені діаметрально протилежно один одному і сходяться в <клінчі>. Те, що спочатку було конфліктом організму і середи, перетворилося у <внутрішній конфлікт> між однією частиною особистості і іншою її частиною - між однією поведінкою і іншим, протилежним.

Не робіть з цього поспішного висновку, що було б добре без подальших турботи <звільнити те, що забороняється>. У деяких ситуаціях заборона необхідна, навіть рятівно - наприклад, заборона дихання під водою. Питання в тому, чи є раціональні основи для того, щоб стримувати дану поведінку в даних обставинах. Якщо людина переходить вулицю, навряд чи йому варто доводити до явної поведінки імпульси боротьби-за правом-пройти-з-наближається-машиною. У соціальній ситуації також можливі випадки, коли боротьба недоречна, - як і протилежні. Якщо ретрофлексия знаходиться під сознаваемим конт-157

ролем, тобто коли людина в даній ситуації придушує певну реакцію, вираження якої пошкодило б йому, - ніхто не буде оспорювати нормальність такої поведінки. Ретрофлексия патологична тільки якщо вона здійснюється по звичці, хронічно, без контролю. Тоді вона перестає бути чимсь тимчасовим, деяким способом дочекатися більш відповідній ситуації, а перетворюється в <мертву точку>, що постійно втримується в людині. Більше того, оскільки ця стабілізована <лінія фронту> не міняється, вона перестає привертати увагу. Ми як би забуваємо про її наявність. Це витиснення, - і невроз.

Якби соціальне оточення дійсно залишалося як і раніше невблаганним і непереборним, тобто якби виражати певні імпульси для дорослої людини було б так само небезпечно і карано, як для дитини, тоді витиснення - <забута> ретрофлексия - було б ефективним і бажаним. Але ситуація міняється! Ми не діти. Ми виросли, стали сильніше, знайшли ті <права>, яких позбавлені діти. У цих обставинах, що кардинально змінилися варто наново спробувати отримати те, що нам треба від середи.

Коли ми стримуємо (supress) певну поведінку, ми усвідомлюємо як ті, що стримується, так і сам факт заборони. При витисненні (repression), ми ж загубили сознавание як що витісняється, так і самого процесу витиснення. Психоаналіз акцентував відновлення сознавания що витісняється, тобто блокованого імпульсу. Ми ж прагнемо відновити сознавание самого блокування, дати людині відчути, що він це робить, і як він робить це. Якщо людина виявляє свою ретрофлектирующее дію і знову знаходить контроль над ним, блокований імпульс виявиться автоматично. Оскільки ніщо його не стримує, він просто вийде назовні. Велика перевага роботи з ретрофлектирующей частиною особистості складається в тому, що вона порівняно легко досяжна для сознавания; цю активну частину, що здійснює придушення, можна безпосередньо відчути, не покладаючись на здогадки і інтерпретації.

Теоретично лікування ретрофлексії просто: треба знову звернути напрям ретрофлектирующего дії - зсередини назовні. При цьому енергії організму, раніше розділені, знову сполучаться і розрядяться в

напрямі середи. Блокований імпульс отримає можливість принаймні виразитися, а може бути і отримати задоволення. І як в будь-якому випадку, коли справжня потреба організму задоволена, можливий відпочинок, асиміляція і зростання.

Практично, однак, зворотний поворот ретрофлек-сії не здійснюється безпосередньо. Всі частини організму виступають на захист ретрофлексії, як би в запобіганні катастрофі. Людину охоплює замішання, страх, почуття провини і потреба звинувачувати інших. Спроба звернути ауто-агресію, розірвати <клінч> двох частин особистості, викликають таку реакцію, неначе здійснюється напад на тіло, на його <природу>, на саме його життя. Коли ті, що знаходилися в <клінчі> частині починають звільнятися і розділятися, людина випробовує нестерпне збудження, ради зменшення якого йому може знадобитися тимчасово знов повернути свій <клінч>. Треба поступово звикнути до цих незвичних почуттів, що відроджуються і навчитися ними користуватися. Спочатку людина попадає в стан тривоги і готів відступити в притуплене несоз-навание.

Головна причина страху і провини при звертанні рет-рофлексії складається в тому, що більшість ретрофлекти-рованних імпульсів - це різного роду агресії, від самих м'яких до самих жорстоких, від переконання до мучительства. Одне тільки сознавание таких імпульсів вже лякає. Але агресія, в широкому значенні слова, абсолютно необхідна для щастя і творчості. Крім того, звертання ретрофлексії не створює нової агресії, вона вже присутня. Вона є, але направлена на себе, а не на. навколишнє. Ми не заперечуємо того, що агресія може бути патологічною і <неправильно> уживаною по відношенню до об'єктів і інших людей, так само як вона патологічно неправильно застосовується, якщо фіксування направлена проти себе. Але поки людина не почне усвідомлювати свої агресивні імпульси і не навчиться застосовувати їх конструктивно, вони зрозуміло будуть застосовуватися неправильно! Фактично саме їх витиснення - створення і підтримка жорсткого <клінчу> мускулатури - робить агресію так спустошливою, <антисоціальної> і нестерпною. Якщо агресивні імпульси отримають можливість спонтанно розвиватися в контексті всієї особистості, а не будуть здушуватися і уду-159

шаться в <клінчі> ретрофлексії, людина зможе оцінити їх більш повно і розумно.

Звільняючи блоковані імпульси, людина боїться також виявитися повністю фрустрированним, тому що ретрофлексия дає хоч би часткове задоволення. Релігійна людина наприклад, не дозволяючи собі звернути гнів за свої знегоди на Господа, б'є себе в груди і рве на собі волосся. Така аутоагрессия, очевидне рет-рофлективная, все ж - агресія, і вона дає деяке задоволення ретрофлексирующей частини особистості. Це груба, примітивна, недиференційована агресія, - ретрофлектированная дитячий спалах, - але частина особистості, на яку нападають, завжди тут, і на неї завжди можна напасти. Аутоагрессия завжди знайде свою жертву!

Якщо звернути таку ретрофлексию відразу, людина буде нападати на інших так Же неефективним і архаїчним способом. Він викличе таку ж контраг-рессию, яка спочатку подавила його і привела його до ретрофлексії. Розуміння цього робить навіть уявне звертання ретрофлексії так лякаючим. Але треба мати на увазі, що трансформувати ситуацію можна поступово, крок за кроком. Людина може, для початку, виявити і прийняти, що він <робить це сам собі>. Він може усвідомлювати емоції ретрофлектирующей частини своєї особистості, особливо, - похмуру радість від накладення покарання на самого себе. Це вже складає значне просування, тому що мстивість настільки соціально засуджується, що людині важко визнати і прийняти її в собі, навіть якщо він, оберігаючи інших, направляє її виключно проти себе. Тільки коли вона прийнята, тобто визнана як існуюча динамічна компонента особистості, - з'являється можливість Перетворення, диференціація, зміни напряму її в здорову сторону. По мірі того, як поліпшується орієнтація людини в середовищі, стає ясніше за сознавание, чого він дійсно хоче, і в міру здійснення спроб виражати себе і спостерігати, що при цьому відбувається, поступово розвивається техніка вираження раніше блокованих імпульсів. Вони втрачають свої примітивні, лякаючі аспекти по мірі диференціації і отримання ними можливості зустрітися з більш дорослими частими особистості. Агресія продовжує залишатися агресією, але вона може тепер знайти собі корисні задачі і перестати бути сліпо-деструктивною

по відношенню до себе і іншим. Вона буде витрачатися, наскільки це доречне в поточних ситуаціях, а не копитися до стану готового до виверження вулкана.

Досі ми говорили тільки про звертання на себе поведінки, яке людині не вдалося направити на інших. Але ретрофлексії включають також і те, чого чоловік чекає від інших, але не може отримати; в результаті, бажаючи, щоб хтось зробив для нього це, він робить цей для себе сам. Це може бути увага, любов, жалість, покарання - все, що бажано! Значну частину того. Що спочатку роблять для дитини батьки, він, зростаючи, починає робити для себе сам. Це, зрозуміло, нормально, - якщо тільки людина не намагається задовольнити сам себе у відношенні по суті межличностних потреб.

Такого роду ретрофлексії з'єднують абсурд з патетикою. Наприклад, розказують історію про одного студента коледжа, який, живучи в гуртожитку, не умів встановити контакт з однокашниками. З вікна своєї кімнати він часто чув, як інших друзі кличуть приєднатися до гри або прогулянки. Одного разу його помітили що стоїть під вікном власної кімнати і що викрикує власне ім'я.

Деякі прості лінгвістичні форми - зворотні дієслова, займенники, обороти - дають приклади ретрофлексий. Коли ми вживаємо такі вирази, як <Я питаю себе>, або <Я говорю собі>, - що є у вигляду? У попередніх експериментах ми часто пропонували вам задати собі те або інакше питання. Чи Не здається це логічно декілька дивним? Якщо ви не знаєте чогось, яке значення питати себе, а якщо знаєте, яке значення говорити це собі? Такого роду вираження, які ми використовуємо щокроку, передбачають само собою що розуміється, що людина як би розділений на дві частини, що це як би два людини, мешкаючих в одному тілі і здатних розмовляти один з одним. Як вам здається, чи просто це дивність мови, або вона корінити в дійсному розділенні людини, в тому, що, наприклад, у вас є частини, функціонально протипоставити один одному?

ПОРОЖНИНА НОСА (cavum nasi).
Сон Мейдлайн
Пари № 2.
Що таке гештальт?
ШАРИ ЦИБУЛИНИ
Як народжується невроз
СВІДОК ТЕРАПІЇ

© 2018-2022  medmat.pp.ua