Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Етика і деонтология в гінекології 29 сторінка

"Це тренування вражає і надихає мене до дії не більш, ніж вся інша. Хоч я багато чому навчився в процесі читання всього цього, - а саме - гострому почуттю сознавания своїх думок, мотивів, звичок і пр., з можливою постійною користю від цього, я все ще не можу зрозуміти основну думку, яка криється за всією цією словесною плутаниною. Я думаю, що основна думка - зробити індивідуума більш обізнаним різні процеси, що протікають в ньому самому, щоб він міг виключити багато які небажані

чинники, присутні в його думках і діях. Але, як я і раніше говорив, мені здається, що автори передбачають дуже багато розуміння з боку студентів, і мені здається, що тренування примушує злитком багато займатися собою - рішуче небезпечна річ без належного керівництва".

У всіх приведених уривках можна відмітити звичну сучасну опору на словесні докази. Дійсно, можна було б привести безліч "об'єктивних" експериментальних доказів в зв'язку з викладеним нами, може бути - достатніх, щоб примусити студентів, звіти яких ми процитували, інтелектуально погодитися з представленою теорією. Але ми прагнемо не до словеснвму угоди, а до динамічних ефектів, які ви можете отримати, безпосередньо виявляючи і доводячи якісь моменти в своєму власному невербальном функціонуванні.

Деякі, не бажаючи відкидати теорію без подальших розмов, відкинули її тимчасово, відклавши невербальную перевірку: "Я весь час питаю, як може бути функціональна єдність такого роду. Я хочу відкласти все це до літа, коли я поїду додому і попрацюю над цим".

Проте, які б сумніви ні викликала теорія, більшість студентів експериментально віднеслися до розгляду свого процесу їжі і розказували про різні відкриття відносно того, як вони звичайно приймають їжу: "Зосередившись на своїй їжі, я виявив, що не знаю, як є; я просто проковтую свою їжу. Я не можу перестати є в поспіху, навіть коли мені нікуди поспішати. Я знайшов, що я взагалі рідко вживаю різці".

Проблема збереження фігури звучала в багатьох звітах: "Я спробувала надіти плаття, в якому мала намір бути на святі. Те, що я побачила в дзеркалі, було мале схоже на мій ідеал - високої, тонкої, гнучкої блондинки. Я розсердилася на себе і дала слово сидіти на дієті. Але потім мені стає себе так жаль, що я сідаю і з'їдаю цукерку або шматочок кексу".

Процитуємо детально розповідь про спробу прожевать їжу до рідкого стану: "Мене знають в сім'ї як людини, яка ковтає їжу і читає під час їжі; тому я з великою цікавістю віднісся до експерименту над

їжею. Це працює, але, до мого жаху, працює дуже добре, так що я зупинився, щоб не зайти дуже далеко. Передусім я подивився, як же я приймаю їжу, і був дуже здивований, помітивши, що я відкушую лише частково, а потім відриваю шматок.

Було досить легко вповільнити процес настільки, щоб відкусити шматок настільки глибоко, наскільки я міг, раніше, ніж почати жувати. Але оскільки я рідко їм, не читаючи, вже зосередження на відкусуванні замість відривання відправило мене в марення. Я тупо сидів, не усвідомлюючи, що я роблю, і не думаю ні про що, - буквально, - поки не помітив, що їжа вже проковтнена. Що стосується питання, чи довожу я їжу до рідкого стану, - немає (можливо, це реакція на мого батька, ярий флетчериста; хоч він і не жує під рахунок, але їсть повільніше, ніж будь-хто, кого я бачив). Я спробував жувати і жував доти, поки їжа не стала так рідкою, як я міг витримати. При цьому я помітив дее реакції. По-перше, у мене захворіла мова біля кореня. Звичайно після того, як я відчуваю їжу у роту, нічого не відбувається доти, поки їжа не виявляється в стравоході, тобто я не усвідомлюю ковтання, проковтування, дихання або чогось ще. Тепер же, коли я спробував прожевать повністю, я відчув, що мені не вистачає повітря. Мова боліла, доставляючи мені незручність. Здавалося, я стримував дихання. Мені довелося розпихнути їжу по сторонах рота, зробити декілька ковтальний рухів (хоч я нічого не гфоглотил) і глибоко зітхнути, перш ніж продовжувати. Після цього я став витягувати їжу з кутів рота і пішов на роботу з брудними залишками цього останнього шматка. Цей опис дуже детально і, по-моєму, нудотно, і саме так я відчував себе після пари шматків - мене нудило. Їжа знайшла жахливий смак, і я виявив, що стараюся уникати сприйняття смаку або взагалі якого б те не було почування того, що входить в мій рот. Звичайно я не почуттю ю смаку або яких би те не було інших відчуттів від їжі, але цей експеримент повернув мені смак у великій мірі, так що тепер, щоб позбутися неприємних відчуттів, викликаних цим, мені доводиться десенситизировать себе. Коли вище я написав, що припинив експеримент, поки він не зайшов дуже далеко, я мав на увазі, що я відчув таку огиду до того, що відбувалося в

миється роту, що це викликало сильний імпульс блювоти. Я негайне ускользкул в марення або ступор, говорячи собі: "Не буду псувати їжу тим, що мені стає погано; зрештою, всьому є межа", - і припинив на цьому. Цей, звісно, опір, але я проробляв це двічі".

Студент, який вважає, що у нього хороші звички в їжі, розказує наступне: "У дитинстві у мене не було цих хороших звичок. Я був дуже поганим едоком і, напевно, интроецировал велику частину того, що їв, стараючись думати або говорити про щось, що б не усвідомлювати, що я ім. Зміна сталася десь між десятьма і тринадцятьма роками. Основною подією мого життя в цей час було те, що батько наново одружувався, і ми поїхали з будинку дядька, де до цього жили".

Багато які студенти повідомляли щось на зразок наступного: "Я був уражений, наскільки мій спосіб поводження з проблемами, з тим, що я читаю, дивлюся в кіно і пр., відповідає тому, як я звертаюся з їжею".

Експеримент 16: Вигнання і переварення интро-ектов

Інтроєкти характеризуються певної констелляцией емоцій і тенденцій поведінки: це нетерпіння і жадність, огида і боротьба з ним за допомогою втрати смаку і апетиту, фіксація з її відчайдушною прихильністю і при-крепленностью до того, що перестало бути живлячим. Розглянемо це детальніше.

Говорять, що підлітки і діти нетерплячі і жадібні. Але ці терміни, якими можуть бути охарактеризовані недоразвившиеся дорослі, недоречні по відношенню до дітей. Голодне немовля хоче отримати груди. Якщо він не отримує її негайно, він кричить. Нетерпимість? - ні, тому що це єдине, що він може зробити в напрямі задоволення своєї потреби. Це не щось, що треба виправити; швидше, це щось, з чого треба вирости. Нетерпіння має значення тільки по відношенню до своєї протилежності, терпіння. Дорослі мали можливість диференціювати ці типи поведінки за допомогою отримання різної техніки, породжуючої терпіння. Дитина не мала ще такої можливості.

Якщо у нього є любляча мати, його "крик голоду" з'явиться для неї адекватним і не зухвалим обурення сигналом. Коли немовляті дадуть груди, він негайно висисає молоко і ковтає його. Жадібно? Ні, тому що рідка їжа не вимагає затримання перед переваренням. Називати поведінку дитини нетерплячим і жадібним - помилково; це, абсолютно очевидно, агресія, повністю адекватна ситуації злиття дитини і матері. Ми можемо говорити про нетерпіння і жадність тільки якщо примітивна агресія по мірі виростання ребенкане диференціюється в техніці поводження з перешкодами і переробки їх. Така "доросла дитина", будучи вже забезпеченим апаратом і можливістю самому піклуватися про себе, все ще зберігає свою агресію в її первинній примітивній формі і наполягає, що щось повинне бути зроблене для нього і за нього, і зроблене негайно!

Якщо ви розглянете власне нетерпіння, ви зможете в цьому пересвідчитися. Ви зрозумієте, що це - примітивна агресія, жорстка, сердита реакція на фрустрацию. Сказати "я нетерплячий по відношенню до тебе" рівнозначно "ти роздратовуєш мене, тому що не поспішаєш задовольнити те, що я хочу прямо зараз, а я не хочу прикладати додаткових зусиль (руйнування перешкод), щоб ти міг відповідати моїм бажанням".

У дітей ми можемо легко спостерігати диференціацію агресії на стадії кусання. Вони прагнуть застосовувати цю нову здатність до всього, що можна схопити зубами. Рот стає об'єктом маніпуляції. Згодом руки переймають "дослідницьку" функцію рота і його маніпулювання. По мірі того, як потрібно все більше розрізнення і переробки відносно їжі, рот спеціалізується, відповідно, напробованії на смак і руйнуванні.

Батьки серйозно впливають на картину на стадії кусання. З одного боку, кусання карається як жорстоке і погане; з іншого боку, дитину примушують є їжу, яку він не хоче їсти, принаймні вданний момент. Його тенденція в цих обставинах створити для небажаної їжі перешкоду із зубів насильно долається. Позбавлена можливості адекватного вираження, оральний агресія дитини повинна бути вміщена кудись ще. Частина її ретрофлектируется для придушення караного

відкидання їжі. Частина звертається проти людей. Це підоснова так званого "каннібалізм", коли людина "готова вас з'їсти".

Щоб проковтнути і втримувати в собі небажану їжу, дитина повинна придушувати свою огиду. Крім того, його позбавляють спонтанного вживання зубів: його карали за "жорстоке і погане кусання" так само, як і за стискання зубів перед небажаною їжею. Безпечною виявляється тільки поведінка сисунця, - те саме, в процесі виростання з якого він знаходиться. Таким чином, його розвиток, його вихід з цієї стадії уривається; його "кусання" пошкоджене, і він або до деякої міри затримується в розвитку, або повертається до "нетерпіння і жадності" сисунця Тільки рідка їжа для нього хороша, але її ніколи не вистачає для задоволення голоду.

Можливо, через "годівлю по розкладу" і інші "наукові" нововведення, може бути через блокування оральний агресії, як це описане вище, або по інших причинах, але такого роду блокування в тій або інакшій мірі може бути присутній у вашому випадку. Це складає основну передумову тенденції до интроецированию - проковтуванню цілком того, що не належить організму. Ми, відповідно, будемо займатися цією проблемою у її джерела - тобто будемо займатися самим процесом їжі. Дозвіл проблеми включає відновлення почуття огиди, що неприємно і викличе сильні опори. Тому в цьому випадку ми пропонуємо це не як щось, що можна спробувати в дусі спонтанності і подивитися, що буде відбуватися, а апелюємо до вашої мужності, навантажуючи це на вас як завдання.

Під час кожної їжі - один шматок, - пам'ятайте, тільки один!- і розжовуйте його повністю до розрідження; не дайте жодному шматочку прослизнути незруйнованим, вишукуйте їх своєю мовою і витягуйте з кутків рота для подальшого розжування; коли ви відчуєте, що їжа повністю розріджена - випивайте її.

Виконуючи цей експеримент, ви, можливо, будете "забувати себе" під час цієї дії і ковтати. Ви станете неуважні. Вам буде ніколи. Часами вам буде здаватися, що ви "зіпсували смак" чогось хорошого. Коли

ви зустрінетеся з огидою, ви пожалієте, що все це почали. Але рано або пізно результатом експерименту буде те, що ви будете отримувати більше користі (живлячих речовин) і задоволення (відчуваючи смак) від їжі, чим ви могли собі представити, а разом з цим ви почнете знаходити почування себе як активного діяча.

Завдання обмежується одним шматком під час кожної їжі, тому що навіть це, як би простим це ні здавалося, задоволене важко зробити. Це зажадає перемобилизації великої кількості енергії. Задача складається не в жуванні самому по собі, а в руйнуванні і асимілюванні реального матеріалу. Уникайте різних нав'язливість, на зразок рахунку жувальних рухів (флетче-ризм), сотому що це тільки відволікає увагу.

Як функціональна відповідність жуванню одного шматка, дайте собі таку ж роботу в інтелектуальній сфері. Наприклад, візьміть одну важку пропозицію в книзі, яка здається "міцним горішком", і ретельно його проаналізуйте, розкладіть на частині. Знайдіть точне значення кожного слова. Відносно пропозиції загалом визначите, ясно воно або смутно, істинно або помилково. Зробіть цю пропозицію своєю або уясняти собі, яку його частину ви не розумієте. Можливо, це не ваше нерозуміння, а пропозиція незрозуміла. Вирішіть це для себе.

Ще один корисний експеримент, що використовує функціональну тотожність між з'їданням фізичної їжі і "переваренням* межличностной ситуації, такий: коли ви в неспокійному настрої - сердиті, пригнічені, звинувачуєте когось, - тобто схильні до проковтування, застосуйте довільно свою агресію до накиненого на якусь фізичну їжу. Візьміть яблуко або шматок черствого хліба, і зверніть на нього свою відплату. У відповідності зі своїм станом, жуйте його так нетерпляче, поспішно, злобно, жорстоко, як ви тільки можете. Але - кусайте і жуйте, не ковтайте!

Невротична відмова від агресії має два виключення. Переде - коли агресія ретрофлектирована і ои обертає її vz. себе; друге - коли агресія вміщена в "совість" і моральні думки, так що направлена і проти себе,

і проти інших. Якщо невротик використовує деяку частину агресії "зубним" образом, т. е. у вигляді біологічної агресії зубів, - він, відповідно, зменшить свій напад на себе і на інших в іншій формі, і, що саме головне, він навчиться бачити в агресії здорову функцію, що запобігає интроецирование. Він навчиться відкидати те, що неперевариваемо для його фізичної і психологічної системи, і відкушувати, і жувати, то, що потенційно переваримо і поживно, якщо правильно жувати і асимілювати. А у відношенні интроектов, які він вже має,- він навчиться витягувати їх на поверхню і позбуватися них або, принаймні, добре прожевивать в якості підготовки до дійсного засвоєння.

Англійське слово "disgust" складається з префікса "dis", що означає "без", і латинського "gustus", що означає "смак". Це відповідає тому, що ми переживаємо, випробовуючи огиду. При огиді ми відчуваємо нудоту, яка супроводиться зверненою перистальтикою в стравоході. Цей змінений напрям скорочень шлунка і стравоходу направлений, зрозуміло, на те, щоб вивергнути проковтнене, зробивши таким чином можливим викидання або подальше пережування (як у жвачних, на зразок корови) або недостатньо пережованої їжі, що непереварюється.

Той же процес відбувається в організмі, коли в середовищі з'являються об'єкти або ситуації, які, можливо, не приймаються за фізичну їжу, але сприймаються як "перцептивная їжа". Нас нудить навіть побачивши мертвого і коня, що розкладається. Можливо, у вас щось підступає до горла, навіть коли ви просто читаєте ці слова, і уже, звісно, вам стане недобре, якщо ми з вами почнемо описувати можливість прийняти таку конину, що розкладається як їжа. Інакшими словами, організм реагує на певні об'єкти і ситуації - це важко переоцінити!- так, неначе вони приймаються в стравохід.

Наша мова повна виразів, що відображають психосоматичну тотожність огиди, що породжується фізичною їжею і тим, що неперевариваемо лише в психологічному значенні. Пригадайте, наприклад "мені погано від цього", "мене нудить при одній думці, що..., "це виглядало

нудотно..." і пр. Неважко пригадати ряд інших вербализаций з приводу нудоти, вказуючих на цей всюдисущий індикатор неперевариваемости.

Огида - це бажання підняти їжу вгору з шлунка, вивергнути її, відкинути матеріал, який неприйнятний для організму. Людина проковтує щось нелегкотравне тільки за допомогою притуплення або недовір'я до здорових природних коштів організму, що дозволяють здійснювати відмінність - нюху, смаку і пр. У таких випадках важливо, що, принаймні згодом, людина відчуває огиду і може "відправити це зворотно". Оскільки интроекти проковтуються подібним же образом, їх усунення з вашої системи вимагає відновлення почуття огиди.

Невротики багато говорять про те, що їх відкидають. Це, здебільшого, проецирование на інших їх власного відкидання (як - ми розглянемо детальніше в наступному експерименті). Вони відмовляються відчувати свою латентну огиду до того, що вони включають у власну особистість. Якби вони відчули його, їм довелося б вивергнути, відмовитися від багатьох своїх "любимих" отождествлений, - які були неприємні на смак і ненависні, коли проковтувалися. Або їм слід би пройти трудомісткий процес виявлення їх, опрацювання і асиміляцію.

Насильна годівля, насильна освіта, насильна мораль, насильна ототожнення з батьками і братами або сестрами, - все це залишає буквально тисячі неасимільованих обривків того і цього, що вклинюються в психосоматичний організм в якості интроектов. Вони не переварені, і в своїй якості интроектов і неперевариваеми. А люди, давно звиклі змирятися з тим, як "йдуть речі", продовжують затикати носи, десенситизировать смак і проковтувати все більше.

У психоаналитической практиці пацієнт може лягти і викинути вербально весь неперетравлений матеріал, накопичений після попереднього сеансу. Це дає полегшення, будучи психологічним еквівалентом блювоти. Але терапевтичний ефект як такої рівний нулю, тому що пацієнт буде продовжувати интроецировать далі. У момент

прийняття в себе він не відчуває огиди до того, що пізніше буде вивергати. Якби він відчував огиду відразу, він би тоді ж і відкинув це, не залишаючи для психоаналитического години. Він не навчився жувати і проробляти те, що поживно і необхідно. Він також "вип'є" те, що скаже йому аналітик, - як щось нове, з чим він може ототожнитися, без обдумування і асиміляції. Він чекає, що терапевт проробить за нього роботу інтерпретації, а він пізніше вивергне ці інтерпретації своїм нудьгуючим друзям. Інакшими словами, "інтелектуально" приймаючи інтерпретації - без конфлікту, страждання і огиди - він просто надіває на себе новий ланцюг, подальше ускладнення його уявлення про саме собі.

Ортодоксальний психоаналіз помиляється, не вважаючи все интроекти "незавершеними справами", які повинні бути пророблені і асимільовані. Внаслідок цього він приймає за нормальне багато що в житті пацієнта, що не є його власним і спонтанним. Якщо, не обмежуючи себе опрацюванням снів і найбільш очевидних симптомів, аналітик з увагою віднесеться до всіх аспектів поведінки, він побачить, що интроецированное "я" - це не здорове "я". Останнє повністю динамічне, цілком складається з функцій і жвавих меж тим часом, що приймається, і тим, що відкидається.

Якщо дивитися на интроект як на "незавершену справу", його генезис неважко прослідити до ситуації перерваного збудження. Кожний интроект - це осадок конфлікту, в якому людина здалася раніше, ніж конфлікт був дозволений. Одна з сторін конфлікту (конфлікт звичайно: імпульс діяти певним чином або залишити поле битви) заміняється, - щоб створити деякого роду інтеграцію (правда, помилкову і неорганічну), - відповідне бажання змушуючого авторитету. Самость захоплена. Здаючись, вона задовольняється повторною інтеграцією - щоб вижити, будучи розбитою, - ототожнюючи себе із завойовником і звертаючись проти себе. Вона приймає на себе роль що примушує, завойовуючи себе, ретрофлектируя ворожість, раніше направлену зовні, на того, що примушує. Така ситуація, яку звичайно називають "самоконтролем". Будучи

вже розбитої, жертва спонукувана принудите-лем, що переміг до продовження поразки брехливим уявленням, що це вона, жертва, і є переможець!

Хоч це, очевидно, неприємно, але кет інакшого шляху до виявлення того, що в тобі не є частина тебе, крім як відновлення огиди і супроводжуючого його імпульсу відкидання Якщо ви хочете звільнитися від цих чужих вкраплень, интроектов у вашій особистості, ви повинні, в доповнення до жевателънощ експерименту інтенсифікувати сознавание смаку, знаходити місця, де смак відсутній і відновлювати його. Усвідомлюйте зміна смаку під час жування, відмінності в структурі, консистенції, температурі їжі. Роблячи це, ви напевно відродите огиду. Тоді, як і з будь-яким іншим хворобливим досвідом, який є вашим власним, ви повинні прийняти і це, усвідомлювати це. Коли, нарешті, з'являється імпульс блювоти, - підіть йому. Це здається вам жахливим і хворобливим тільки через ваші опори. Маленька дитина робить це з легкістю, оргастическим потоком; відразу ж після цього він знов щасливий, звільнившись від чужої матерії, що непокоїла його.

"Фіксація" складає другий найбільш важливий момент интроективной констелляції. Фіксації - це тенденції до статичного чіпляння і сосанию, в той час як ситуація вже вимагає активного кусання і жування. Бути фіксованим - це означає бути в злитті з ситуацією сосания, тілесній близькості, прихильності, спогадів і марення, і т. п. З нашої точки зору, причиною фіксації є не травматичний міжособовий або едипов досвід; ця дія структури "характеру" ригидного паттерна, що постійно повторюється в житті невротика. Ви можете взнати фіксований, конфлуентний (т. е. що знаходиться в злитті) тип по зімкнених щелепах, нерозбірливому голосі, лінощах в жуванні.

Він учепився "по-бульдожьи". Він не відпустить, але він не може також, - і це вирішальний чинник, - відкусити шматок. Він прив'язується до відносин, що виснажилися, з яких ні він, ні його партнер не отримують вже нічого. Він прив'язується до віджилих звичок, до спогадів, до невдоволеннь. Він не буде кінчати нескінченого і не

зробить нічого нового. Там, де є ризик, він бачить тільки можливі втрати, і ніколи - компенсуючі їх придбання. Його агресія, обмежена стисканням щелеп, неначе він намагається сам себе вкусити, не може бути використана ні для руйнування об'єкта, на якому він фіксований, ні для подолання нових перешкод, які можуть виникнути. Він педантичний відносно можливості пошкодити і - проецируя своє бажання, що невизнається вадити - боїться, що нанесуть шкоду йому.

Страх кастрації містить як основний компонент страх, що прив'язується нанести або зазанавати пошкодження, і "вагина дентата", що часто зустрічається фантазія кастрационной тривожність, - це незавершене кусання самого чоловіка, проецированное на жінку. З ка-страционними фантазіями мало що можна зробити, поки не буду відновлена дентальная агресія; якщо ж ця природна деструктуризация реинтегрирована в особистості, - не тільки страх пошкодження пеніса, але також і страх інших пошкоджень - утрати честі, власності, зору і пр., - можуть бути зведені до нормальних розмірів.

Ось проста техніка для того, щоб почати роботу над рухливістю фіксованої щелепи. Якщо ви помітили, що ваші зуби часто стислі, або що ви знаходитеся в стані суворої рішучості, замість того, щоб працювати з легкістю і інтересом, дайте своїм верхнім і нижнім зубам легко стикатися. Тримайте їх не стислими і не розімкненими. Сосредоточьтесь і чекайте розвитку. Рано або пізно ваші зуби почнуть стукотіти, як від холоду. Дайте цьому розвинутися, - якщо це буде відбуватися, - в збудження загального тремтіння по всіх м'язах. Дайте цьому свободу, поки ви не будете цілком трястися і тремтіти.

Якщо вам вдався цей експеримент, використайте можливість збільшити свободу і розтягнення щелепи. Соприкасайте зуби в різних положеннях - різці, передні корінні, задні корені, - а в цей час стисніть пальцями голову там, де щелепи переходять у вуха. Знайшовши хворобливі точки напруження, використайте їх як місце зосередження. Також, якщо ви досягли загального тремтіння в цьому або інших експериментах використайте

це для того, щоб повністю відпустити всяку ригидность - до головокружіння або припинення напруження.

Спробуйте протилежне - сильне стиснення зубів в будь-якому положенні - як при отесиванії. Це створить хворобливе напруження в щелепах, яке розповсюдиться на ясна, рот, горло, очі. Сосредоточьтесь на паттерне напруження, і потім так раптово, як ви можете, звільните щелепи.

Щоб повернути рух жорсткому роту, відкрийте його широко, розмовляючи, а потім відкушуйте свої слова. Викидайте їх, як кулі з кулемета.

"Вцепленность зубами" не обмежується щелепами, а розповсюджується на горло і груди, перешкоджаючи диханню і обважнювати тривожність. Воно розповсюджується також на очі, створюючи фиксированность погляду і не даючи йому бути проникливим. Якщо стан тривожність з'являється, коли ви говорите - наприклад, публічно, або навіть в невеликій групі, - вам може допомогти наступне: мова - це організований видих. Вдих приймає кисень для метаболізму; видих породжує голос (зверніть увагу, як важко говорити на вдиху). При збудженні ви прискорюєте мову (нетерпіння і жадність виявляються не тільки у увібраному в себе, але - в цьому випадку - в зворотному, у виході з себе), але не вдихаєте досить, і дихання стає утрудненим.

Експеримент простій по структурі, але дуже складний для виконання, може вилікувати це; крім того, цей прекрасний засіб дати собі відчути своє невербальное існування по відношенню до вербализації. Частково це вже робилося при роботі над внутрішнім мовчанням. У цьому експерименті координуються дихання і "мислення" (внутренняяречь). Поговоріть в фантазії (мовчки, внутрішньо), але з певною аудиторією, можливо, однією людиною. Будьте уважні до свого говоріння і свого дихання. Постарайтеся не мати слів в горлі ("розумі") під час вдиху; випускайте одночасно дихання і думки. Помітьте, як часто ви стримуєте дихання.

Ви знову побачите, як багато у вашому мисленні від односторонніх межличностних відносин, а не обміну; ви завжди читаєте лекцію, коментуєте, судите або захищаєте, розсліджувати і пр. Пошукайте ритму говоріння і слухання, даючого і прийняття, видиху і вдиху. (Ця координація дихання і внутрішньої мови - хоч одного цього і недостатньо - основа терапії заїкання.)

Експерименти на интроекцию викликали більше лютих протестів, ніж всі попередні. "Автори заходять в цьому сознаванії жування і їжі дуже далеко - до огиди. Без сумніву, є більш легкі способи показати, що ми звичайно не усвідомлюємо, як ми їмо."

"Ваші твердження - суцільна організована иррациональность".

"Якщо ви буквально пропонуєте нам жувати шматок їжі, поки він не почне спричиняти огиду настільки, що ми його виплюнемо,- тоді це сама велика дурість, з якою я тільки зустрічався. Я згодний, що ми часто відчувається щось на зразок позиву до блювоти з різних причин, і, можливо, ми відчували б себе краще, якби могли отригнуть те, що хочемо; однак це, як що бажане інше, може стати звичкою, і ми виявимося у вельми скрутному положенні".

"Їжа - це їжа, і все тут. Пішовши вашій пропозиції, я відкусив шматок і жував його, жував, жував, поки не втомився і не зміг вже більше жувати. Тоді я проковтнув. О'кей, ось. Я не відчував нудоти. Не розумію, як можна входити в такі подробиці відносно блювоти. Чим рве? Їжею! Люди їдять її кожний день. І ось, раптом, прочитавши про ваш експеримент, хтось буде їсти ту ж їжу, і його вирве. Звісно, це навіювання!".

Такого роду думки, як це останнє, належить одному з небагато студентів, які здивувалися, що їжа, якщо її ретельно жувати, може викликати в кому-небудь огиду. Більшість просто прийняли як само собою таке, що розуміється, що жування до розрідження їжі викличе нудоту, більш того що так буде постійне! Але чому?! Як добре сказано вище: "Що тут може викликати блювоту? Це ж їжа!".

Якщо немає нічого внутрішньо огидного в цьому певному шматку пі щи, інакшими словами, якщо це хороша їжа і ви голодні - тоді, якщо ретельне жування викликає нудоту, ви, мабуть, помиляєтеся. Ви, мабуть, витягуєте раніше витіснену огиду, яка виникла, але не була виражене в якихсь колишніх ситуаціях. Коли вам доводилося проковтувати щось несмачне, ви виключали жування і десенситизировали процес їжі. Зараз ви поводитеся так, неначе вам все ще потрібне це робити - по відношенню до всієї їжі.

Насправді ви зараз спроможний розрізнювати. Ви тепер вже не повинні бути, як сказав один студент, "хорошим хлопчиком, який з'їдає все". Те, що спричиняє у вас огиду, ви можете відкинути; те, що здається живлячим і викликає апетит, ви можете є зі смаком. Але це можливе тільки після того, як ви відновите і виразите огиду, що раніше придушувалася.

Розглянемо це ще раз. Огида - це природний бар'єр, яким володіє кожний здоровий організм. Це захист проти прийняття в організм того, що неперевариваемо і чуже його природі. Однак, приклавши велике зусилля, батьки і інші авторитети можуть примусити дитину демобілізувати свою огиду, - тобто напасть на власний захист від того, що нездорово, і вивести її з ладу. Здатність дитини - експериментально показана безліч разів, - підбирати добре збалансовану дієту, відповідну його потребам, - відкидається і руйнується довільним режимом офіційно визнаного "правильного" живлення в "правильних" кількостях і в "правильний" час. Дитина зрештою "пристосовується" до цього, проковтуючи те, що йому дають, з можливо найменшим контактом з їжею. Оскільки природні захисти організму зруйновані, тепер вже досить легко примусити дитину проковтувати всякого роду неприродну і довільну "розумову їжу", і це "зберігає суспільство" для наступного покоління.

Схема формування клітинної пам'яті
Регуляція імунної відповіді.
Кооперація в противірусній імунній відповіді.
Альфа і Бета.
Селезінка
Альтернативний нехай каскаду комплементу
ПРОГРАМА ЦЕНТРА РОЗВИТКУ СВІДОМОСТІ

© 2018-2022  medmat.pp.ua