На головну сторінку

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І ОСНОВНІ НАПРЯМИ

Коріння танцювально-рухової терапії лежить в практиках древнейших цивілізацій. Можливо, люди почали танцювати і використати рух як засіб комунікації задовго до виникнення мови (Langer, 1953). Тисячоліття в різних культурах існували ритуальні танці для лікування хворих, оплакування мертвих, святкування весіль, перемог. Наслідуючи твариною, мисливці як би перевтілювалися в звіра, внаслідок чого з'являлася упевненість, яка допомагала успішному полюванню. Вояцькі танці сприяли підйому бойового духа настільки, що воїни неозоро йшли в бій.

У танцях можна побачити духовне життя кожного народу. Єгиптяни танцями зображали рух небесних світил, римляни танцювали в честь богів. Відображенням язичницького танця і культу сонця є хоровод, учасники якого рухаються в тому ж напрямі, що і сонце. У Древній Русі були поширені ритуальні танці, що поєднуються з катанням по росі, стрибанням через багаття, які були приурочені до певних часів року. А наприклад, підплигування під час танця - приклад подражательной магії, бо ті, що танцюють так намагалися сприяти зростанню злаків. Древні греки не сумнівалися, що людина від танця стає краще, більш абсолютно. Тому не випадково на землі Еллади однієї з перших муз була Терпсихора - муза танців. Греки навіть могли протанцевать філософський трактат. У Африці досі в деяких племенах зберігся такий звичай: замість питання, до якого роду або племені належить людина, питають, який танець він танцює (Колесников і інш., 1993). У індійському танці найдрібніший рух тіла вже може розказати цілу історію. Згідно з легендами, танець в Індії був породжений богом Шивой, одним з трьох верховних богів в індуїзмі. Він є творцем Всесвітом, тому, танцюючи, він руйнує і одночасно створює життя наново (Курис, 1994).

Танцювальна терапія веде свій початок від танця сценічного, але якщо в ньому почуття виражаються за допомогою високоструктурированних форм, то в терапії вони вільно виливаються в спонтанному русі, імпровізації, а стилізація, що робить танець уявленням або виглядом мистецтва, тут не грає ролі.

У основі виникнення і розвитку різних напрямів танцювальної психотерапії лежать 5 джерел (Шкурко, 2003):

1. Танець, його социокультурние, соціально-психологічні, психофізіологічні функції і розуміння танця як форми невербальной комунікації і самовираження.

2. Роботи 3. Фрейд, А. Адлера, К. Юнга і, в меншій мірі, Г. С. Саллівана (Sullivan, 1953). На відміну від класичної психоаналитической техніки, де несвідоме витягується за допомогою вербализації, акцент в танцювальній психотерапії ставиться на видобуванні несвідомих аспектів психіки через експресію і танець.

Юнг відкрив психотерапевтичний ефект артистичних переживань - того, що він назвав «активною уявою». Юнг вважав, що такі переживання (а вони можуть бути викликані і танцем) будять несвідоме і роблять його зміст доступним для аналізу і катарсического вивільнення.

Юнг розумів, яке значення для психотерапії має творчу самовираження в символічній формі, - і це багато в чому сприяло розвитку танцювальної терапії. Коли ця форма терапії застосовується для адаптації неспокійних або, навпаки, загальмованих хворих до життя в суспільстві, в ній знаходить застосування запропонована Салліваном теорія социализації і взаємодії. У такому випадку танцювальна терапія може розглядатися як засіб спонукання клієнта до невербальному взаємодії з терапевтом і іншими клієнтами.

3. Уявлення про співвідношення особистості і її тілесній організації, розроблені В. Райхом, А. Лоуеном, Ф. Алексан-дером. Райх, як вже говорилося, спробував декодувати мову тіла і описав, як внутрішнє напруження зберігається і виявляє себе на фізичному рівні. Важливу роль в розвитку танцювальної терапії зіграв інтерес Райха до ролі тіла в емоційному розвитку особистості, а також робота його послідовників, наприклад А. Лоуена, з розробки способів ослаблення стресу за допомогою фізичних вправ. Практично кожний танцювальний психотерапевт керується деякими основними положеннями цих авторів: 1) що рухи відображають внутрішній емоційний стан, особливості особистості і історію розвитку людини; 2) що зміни в руховій поведінці можуть змінити психіку, сприяти здоров'ю і особовому зростанню.

4. «Система зусиль» (або «система форм зусиль») Р. Лабана (Laban, Lawrence, 1947; Laban 1960), що дозволила аналізувати рухову поведінку людини з точки зору чотирьох чинників (простору, часу, сили і течії) і на цій основі будувати програму його розвитку. Ця система була однією з перших спроб систематизування і формалізації рухів, яка вплинула великий чином на розвиток тілесної психотерапії, танцювальної психотерапії і хореографії. У даний момент система Лабана використовується також і в таких сферах діяльності, де важлива координація зусиль, цілеспрямованість і активність дій, прийняття рішень і переклад їх в діяльність, наприклад в менеджменті (Daly, 1982; Melatic, 1987; Ramsden, 1992).

5. Дослідження в області теорії груп, психології особистості і невербальной комунікації.

У історії розвитку танцювальної терапії виділяють чотири ключових події (Schmais, 1974). Перше було пов'язане з необхідністю фізичної і психічної реабілітації ветеранів, що повернулися з полів Другої світової війни. Танцювальна терапія стала допоміжним методом реабілітації госпіталізованих інвалідів, багато які з яких або взагалі не могли говорити, або не були сприйнятливі до вербальним форм роботи. На ранніх етапах розвитку танцювальної терапії ведучу роль в ньому, видно, грав госпіталь Св. Єлизавети в Вашингтоні. За новаторську роботу в цьому госпіталі одна з його співробітниць, Меріен Чейс, була названа першою леді танцювальної терапії. Її основна ідея складається в тому, що танець - це спілкування, яке задовольняє основну людську потребу. Вона старалася встановити контакт з клієнтом, рухаючись разом з ним. Чейс використала ритм як направляючий принцип, а руху - як зміст. Вона вивчила і охарактеризувала рухи клієнтів різних діагностичних категорій.

Другою подією, що стимулювала інтерес до танцювальної терапії, стало відкриття нейролептиков в 50-х роках. Коли такі ліки стали доступними, з'явилася можливість перевести багатьох клієнтів психіатричних лікарень із закритих палат у відкриті і навіть виписати їх і застосовувати до них нові програми, що передбачають більш активне лікування.

Третім чинником, що сприяв зростанню популярності танцювальної терапії, з'явилося зростання інтересу, що намітилося в 60-х роках до різних форм тренінгу людських відносин. Це стало грунтом для розробки нових експериментальних підходів до роботи з групами.

Нарешті, інтерес до нових програм танцювальної терапії був підігрітий дослідженнями невербальной комунікації, особливо аналізом коммуникативних функцій людського тіла, названому кинезикой (Birdwhistell, 1970). Одним з останніх проривів в цьому напрямі стала спроба навчання інтуїтивному мисленню шляхом розвитку функцій правої півкулі мозку (Bogen, 1977).

Серед людей, також що внесли значний внесок в створення танцювальної терапії, можна відмітити наступних (Еремина, 1998):

- Айседора Дункан, яка уперше зруйнувала звичні стереотипи, що сковували професійних танцюристів аж до двадцятого сторіччя. У Європі з великим ентузіазмом вітали її емоційний стиль і уявлення. Це відображало зростаючий інтерес до танця і руху, який був дуже сильний в двадцятих роках. Айседора Дункан перетворила танець в форму вираження, сумістивши емоційний імпресіонізм і рух таким чином, що рух став спонтанним, а не рутинним (Гринер, Трофімова, 1996).

- Рут Сен-Дени. Через декілька років після Дункан американська танцівниця і хореограф Рут Сен-Дени (1879-1968) представила на естраді релігійні танці Індії. Майже не винаходячи нічого нового, вона показала Заходу поетично зворушливі форми дуже древнього мистецтва і нагадала про те, що колись танець мав релігійне значення і що є ще багато місць, де досі він є священнодействием. Рут Сен-Дени заснувала в 1915 році в Лос-Анджелесе школу «Денішон». Метою викладання в цій школі було фізичне, розумове і духовне вдосконалення людини.

- Березня Грехем (1893-1991), сама славнозвісна з учнів «Денішон», є найзначнішим американським хореографом і займає видатне положення серед сучасних майстрів мистецтва танця модерн. Вона належить до тих трохи художників в історії танця, які і створили новий стиль, і розробили нову техніку руху. Фізичні зусилля, необхідні для здійснення рухів, в класичному балеті завжди ретельно переховувалися, і глядач бачив тільки красиві зовнішні форми. Березня Грехем оголила цей механізм, показавши зусилля. Життя, говорила вона, є боротьбою. Рух - циклічно: воно прагне до кульмінації, після чого переходить в розслаблення. Грехем вважала, що в цьому процесі розслаблення так же важливе, як і напруження. Вона винайшла безліч красивих рухів падаючого тіла, так само як і тіла, що підіймається з підлоги. Вона відкрила складну техніку балансування навколішки зігнених, в якій стегна що танцює є як би віссю, в той час як спина нахилена назад і утворить противагу. Вона ввела обертання при осі тіла, що змінюється і колеблющейся.

- Мери Вігман (1886-1973) - німецька танцівниця і хореограф, основоположница школи сучасного танця вираження. Більшість становлячих рухів її танця незграбні, різання і як би обірвані; вони відрізнялися своєю спрямованістю вниз, всупереч загальноприйнятому балетному спрямуванню вгору. Відтворення і розвиток уявлення про танець як про засіб комунікації було основною задачею Мері Вігман (Wigman, 1963).

- Мери Старке Вайтхауз - американська танцівниця, минула навчання в Європі. Її стиль фокусується на полярності, властивих паттерну руху, на активній уяві і на тому, щоб допомогти танцюристу знайти свій «справжній рух». Вона вважає рух прозрінням Я, яке, на думку Юнга, є регулюючим центром психіки.

- Труди Шооп, шведська танцівниця, прийшла до танцювальної терапії, працюючи в госпіталі для душевнохворих в Каліфорнії. Вона прагнула допомогти клієнтам добитися більшої інтеграції, цілісність одночасного сприйняття двох рівнів існування - трансцендентного досвіду і людського, земного існування. Вона приділяє особливу увагу усвідомленню взаємодії розуму і тіла і їх злиттю.

- Герда Олександр, датська танцівниця, добилася більшого розуміння тіла, спостерігаючи за слабістю, яка з'явилася у неї після декількох років заняття танцями. Вона винайшла метод під назвою «еутония» (гармонійний тонус), мета якого - фізичне і психічне напруження, що дозволяє оптимально функціонувати людському організму загалом. Спочатку з'ясовується, як будь-яке напруження впливає на організм і виявляється в позі, русі, диханні, голосі і так далі. За допомогою тестів еу-тонист досліджує тілесні проблеми і намагається щось змінити.

- Петра Клейн - засновниця «Міжнародного інституту танцювальної терапії» на Тенеріфе, одному з Канарських островів. Почавши свою діяльність в Гамбурге в 1 983 році, Петра Клейн протягом подальших десяти років активно розробляла власну методику оздоровлення за допомогою танця і, отримавши міжнародне визнання, в 1994 році відкрила інститут танцювальної терапії. «Танець життя» - оригінальна програма Петри Клейн, що базується на основах танцювальної терапії (Еремина, 1998).

Цей танець заохочує прагнення людей до природного самовираження і спричиняє відчуття безпосередньої причетності до різних життєвих перипетій і колізій. Система «Танець життя» - це природний спосіб танцювати, це шлях перетворення танця в невід'ємну частину життя, наприклад в дитячому саду, школі, центрах освіти для дорослих, оздоровчих установах або просто під час дозвілля, в будь-яку вільну минутку.

Система «Танець життя» - це не тільки музика і танець, це ще і психологічний тренінг. Більшість людей не уміють виражати себе без слів, і дуже важливо навчити їх використати універсальну мову руху і слухати себе, віддавшись на свавілля своєї інтуїції. Багато які і не підозрюють, наскільки цей досвід полегшує процес розв'язання будь-якої проблеми.

У цей час найбільш розвинені три школи танцювальної психотерапії: американська, англійська і німецька (Шкурко, 1996). Але ці три напрями не вичерпують всього різноманіття танцювальної психотерапії. Так, в рамках американської і англійської танцювальної психотерапії існують психодинамический і непсиходинамический підходи. Відмінність цих підходів - в різних теоретичних основах. Базу психодинамического підходу складають психоаналіз 3. Фрейд і теорія колективного несвідомого К. Юнга. Акцент в цьому випадку ставиться на дослідженні свідомих і несвідомих аспектів психіки, що виявляються в русі і танці (Рудестам, 1998). Вплив психоаналізу відбивається в тому, що психодинамическое напрям активно експлуатує поняття «катарсис», а також піддає рухові паттерни клієнтів психоаналитической інтерпретації. У той же час поняття катарсису використовується і в тих підходах в танцювальній психотерапії, які вийдуть за межі психоаналитического напрями. Найбільш відомими представниками психодинамического напряму є Джері Сел-кин, Альберт Пессо і Пенні Бернштейн (Рудестам, 1998).

Прикладом спроби об'єднати систему аналізу зусиль з психоаналізом може служити так званий метод Его-тіло, який розробила Джері Селкин (Salkin, 1973). Чотири параметри, тобто простір, сила, час і течія, застосовуються в ньому для опису рухів, мета яких складається в посиленні самоидентификації клієнтів за допомогою переживання нормальної послідовності подій, що відбуваються в перші роки життя людини. При цьому членів психокоррекцион-ний групи спонукають до здійснення таких рухів, які виражають їх усвідомлені і неусвідомлені думки і почуття. У міру того як учасники експериментують з все більш сміливими формами рухового вираження свого фізичного і емоційного стану, у них народжуються нові почуття, які сприяють розвитку особистості.

Інший психодинамический підхід до танцювально-рухової терапії демонструє Бернштейн (Bernstein, 1979), який розглядає психотерапію як засіб корекції незавершеного процесу розвитку. Він цілеспрямовано створює в групі обстановку, що виконує ту функцію, яка в примітивних культурах належить ритуалам ініціація. Танцювально-рухова терапія може бути направлена на створення критичної ситуації і подальше розв'язання кризи, щоб ті, хто раніше був не в змозі справлятися з травмуючими впливами, отримали необхідний досвід переживання кризових станів в щадячих умовах. Певні кризові моменти процесу розвитку програються наново і ретельно проробляються.

Створена Альбертом Пессо (Pesso, 1969, 1973) система психомоторного тренінгу є оптимальним проміжним варіантом між тілесною психотерапією і терапією танцювальною. Метою психомоторних тренувань є «створення контрольованих умов для ясного і приносячого задоволення вираження емоцій за допомогою рухів».

Основна увага в психомоторном тренінгу приділяється не техніці танця, а вивільненню істотних для особистості афективних переживань через рухи. Даний терапевтичний підхід включає три стадії. На першій з них членів групи вчать бути більш чутливими до внутрішніх моторних імпульсів, які можна розділити на рефлекторні, довільні і емоційних. Рефлекторні імпульси пов'язані з такими об'єктивно існуючими чинниками, як сила тягаря. Довільні імпульси пов'язані з відчуттями, виникаючими при взаємодії із зовнішнім світом. Емоційні імпульси пов'язані з внутрішнім світом почуттів.

На другій стадії психомоторного тренінгу дії все більше набувають характеру межличностного взаємодії. Члени групи допомагають один одному виражати емоційні переживання. На думку Пессо, для того щоб проробити емоції на рівні моторики, їх спочатку треба пережити, а для цього треба пригадати відповідний інцидент. Потім треба надати тілу можливість рухатися абсолютно спонтанно, для того щоб емоції знайшли своє вираження.

На третій стадії вираження емоцій в рухах здійснюється в «структурах», схожих на психодраматические сцени.

Наприклад, який-небудь член групи може пригадати ситуацію, коли він був скривджений або знехтуваний батьками. Потім керівник групи вибирає «структури», які дозволяють учаснику знову випробувати давній біль і гнів і виразити ці почуття в діях. «Негативні аккомодатори» провокують учасника, викликають у нього почуття гніву і фрустрації. Коли негативний досвід виявляється проробленим, а учасник досягає катарсису, «позитивні аккомодатори» пропонують йому свою підтримку і турботу. Принципова відмінність між психодраматическими сценами і психомоторними структурами складається в тому, що структурні дії невербальни, основне значення в них має рух.

Непсиходинамическое напрям виник як результат практичної взаємодії учасників танцювальних груп.

У кінці 50-х років в США були створені перші повчальні програми, розроблені М. Чейс, Б. Еван, Т. Шоуп, М. Уайт-хаус, Л. Еспенак. У 1966 р. була встановлена Американська асоціація танцювальної психотерапії (ADTA), і цю дату прийнято вважати початком розвитку танцювальної психотерапії як самостійної дисципліни. Американська танцювальна психотерапія розвивалася двома шляхами. З одного боку, розвиток йшов від практики до теорії, від професійного танця до терапії. Поступово можливості психотерапії, що інтуїтивно відчуваються за допомогою танця «обростали» теоретичними побудовами. Кожний танцювальний терапевт розробляв і теоретично обгрунтовував свою власну терапію. З цим пов'язане різноманіття підходів всередині американської психотерапії.

З іншого боку, паралельно в танцювальній психотерапії сформувалося психодинамическое напрям. Це пов'язано з тим, що багато які танцювальні терапевти отримали початкову підготовку в психоаналитической школі. Позначилося також і вплив тілесної психотерапії, основоположником якої вважається відомий психоаналітик, правда відлучений від класичного психоаналізу, Вільгельм Райх.

Між першим і другим напрямами багато загального. І той і інший підхід використовують танець як засіб самовираження і спілкування, і в тому і в іншому підході apriori вважається, що манера і характер рухів відображають особові особливості людини. Відмінність цих підходів - в «интерпретатив-ном» характері психодинамического підходу і в розставлянні акцентів. Якщо в психодинамическом напрямі основна робота зосереджена на отреагированії пригнічених почуттів і відносин, на повторному переживанні етапів дитячого розвитку і т. д., то в непсиходинамическом підході акцент ставиться або на розвитку експресивного репертуару, або на вільному вираженні почуттів в залежності від теоретичних поглядів терапевта.

Дещо пізніше танцювальна психотерапія виникає в інших країнах. У Німеччині найбільш широко відома «гуманно структурована танцювальна терапія» (ГТТ), створена Гюнтером Аммоном. ГТТ інтегрована в теоретичну концепцію Г. Аммона «гуманистическая структурология», яка базується на позитивному визначенні несвідомої особистості і на теорії багатомірної особистості з інтегрованими вимірюваннями при здоров'ї і дезинтегрированними - при хворобі. Для Г. Аммона мета терапії - в інтеграції різних вимірювань особистості в тотожність людини.

Фундаментальними аспектами ГТТ є:

1) індивідуальний спонтанний танець, що виражає внутрішній стан;

2) комунікація через тіло і рухи партнера;

3) зворотний зв'язок групи, який дають учаснику після його танця (Berger, 1988).

У межах групи учасник «переживає» своє тіло, виражаючи себе в танці за допомогою мови тіла, він здійснює контакт як з самим собою, так і з групою, що надає великий интегративное і терапевтичний вплив не тільки на самого учасника, але і на групу. Мета ГТТ досягається за допомогою наступних методичних прийомів: спонтанний танець учасника, вибір одягу для танця, танець з використанням музики або без неї, танець з використанням барабана, медитація в групі на початку і медитативний танець в кінці сесії.

Результати проведеного в рамках ГТТ дослідження показали, що у учасників групи відбуваються наступні зміни: 1) інтеграція різних частин тіла, що раніше переживалися як ізольовані, розширення експресії рухів; 2) полегшується доступ до несвідомих конфліктів і почуттів на невербальном рівні і їх співвіднесення з вербальной комунікацією; 3) розвиток довір'я до себе і до групи; 4) розвиток здібності до встановлення межличностних відносин (Berger, 1988).

Були виділені два типи клієнтів, для яких танцювальна психотерапія найбільш ефективна: це негнучкі, жорсткі, обмежені в рухах клієнти, які в результаті розвивають кращий доступ до свого тіла і емоцій; і клієнти, які мають великий репертуар рухів, але не в змозі показати свої почуття.

У Великобританії танцювально-рухова психотерапія (DMT) також почала розвиватися порівняно недавно (з кінця 70-х років), але на сьогоднішній день вона являє собою самостійний напрям зі своєю могутньою теоретичною і експериментальною базою. Видана в 1992 році «Танцювально-рухова терапія: теорія і практика» під редакцією X. Пейн є однією з перших спроб узагальнити досвід, накопичений цією дисципліною за роки свого розвитку (Шкурко, 2003).

Під назвою DMT об'єднані різні підходи і моделі, відмінні один від одного теоретичними основами, цілями і методичними прийомами. У Великобританії офіційно прийняте наступне визначення: «DMT - це використання експресивного руху як засобу, за допомогою якого індивід може включитися в процес особової інтеграції і зростання. DMT базується на тому положенні, що існує взаємозв'язок між рухом і почуттям і що за допомогою дослідження різноманітних рухів люди отримують можливість стати більш спонтанними і адаптованими істотами. Через танець і рух внутрішній світ кожної людини стає відчутним. У процесі DMT терапевт створює обстановку довір'я, в якій почуття можуть бути безпечно виражені, визнані і проаналізовані» (Payne, 1992). Очевидно, що це визначення мало чим відрізняється від визначень і принципів американської або німецької танцювальної терапії. Проте танцювально-рухова терапія в Великобританії виникла на абсолютно інакшому, чим американська терапія, грунту і тому вимушена була вирішувати на ранніх етапах свого становлення інакші задачі. Так, піонери DMT прийшли з трудотерапії і физиотерапії, тому DMT доводилося боротися за визнання її як окремої дисципліни і за визначення меж між DMT - і физиотерапией і трудотерапией. Сьогодні танцювально-рухова терапія в Великобританії є одним з видів арт-терапії, що має свої власні валидние повчальні процедури, свою систему су-первизії і свої наукові дослідження.

Також перед DMT стояло питання свідчень для танцювально-рухової терапії. Спочатку існували досить стійкі помилки відносно того, хто ж може бути клієнтом DMT. Вважалося, що DMT призначена тільки для тих, хто: 1) має фізичні недоліки; 2) природне почуття ритму і руховий талант; 3) недосвідчений в творчій експресії. На сьогоднішній день DMT застосовується до досить широкого кола проблем, а вишеописанние критерії не визначають вибір терапії.

Головними елементами DMT є: 1) особистість (терапевта, клієнта); 2) психотерапевтичний процес; 3) рух як форма невербальной комунікації. X. Пейн підкреслює, що застосування танця в DMT засноване на його катарсической природі: «Катарсическая природа танця звільняє напруження, викликане стресом, приносячи полегшення. Танцювальний рух - це витрата енергії, що приносить задоволення (Payne, 1992). Численні дослідження показали, що: 1) ендор-фини, вироблювані мозком під час танця, можуть знизити болевие відчуття, діючи як транквілізатор; 2) енергійна активність приводить до ослаблення сильних негативних емоцій; 3) розрядка напруження після рухових вправ триває довше, ніж після медитації; 4) зменшення тривожність в танцювальних групах значніше, ніж в групах спортивних і музичних. Тому DMT переважніше при лікуванні стресу і ряду психосоматичних порушень.

І, нарешті, ще однією особливістю танцювально-рухової терапії в Великобританії є відсутність інтерпретацій. Саме по цьому критерію англійська танцювально-рухова терапія відмежовується від американської. Не заперечуючи взаємозв'язку між характеристиками рухів і особовими переживаннями і рисами, DMT підкреслює неоднозначний характер цього зв'язку. Під час рефлексії на психотерапевтичних сесіях терапевт DMT не робить умоглядних висновків і не зв'язує аспекти життєвої історії клієнта з його рухами і інтерактивною поведінкою. Як зворотний зв'язок терапевт дозволяє собі тільки лише «підрядковий коментар до руху» (термін X. Пейн), який являє собою акцент на тій або інакшій руховій поведінці клієнта, вербальное опис побаченого типу «ви посміхнулися, спохмурніли, ваші руки були міцно стислі в кулаки, ви відвернулися від свого партнера» і т. п. Проте залишається спірним питання про те, наскільки вибіркове акцентування тих або інакших аспектів руху далеке від їх інтерпретації.

DMT об'єднує в собі психодинамический, поведенческий і інші підходи. Так, основу психодинамического підходу складають вільні асоціації в русі, метою яких є відображення внутрішніх процесів. Поведенческий підхід використовує DMT з метою модифікації поведінки клієнтів. Акцент тут ставиться на придбанні умінь.

Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 111 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 109 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 106 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 103 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 98 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 93 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 86 сторінка