Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Робота з агресією

Агресія - будь-яка форма поведінки, націленої на образу або спричинення шкоди іншій живій істоті, не бажаючій подібного звертання (Берон, Річардсон, 1999). Це визначення включає два різних типи агресії. Обидва вони властиві твариною: це соціальна агресія, для якої характерні демонстративні спалахи люті, і мовчазна агресія, подібна тією, що виявляє хижак, коли підкрадається до своєї жертви. Соціальна агресія і мовчазна агресія пов'язані з функціонуванням різних відділів мозку (Майерс, 1998). У людей розрізнюють два типи агресії: ворожа агресія і інструментальна агресія. Джерело ворожої агресії - це злість. Її єдина мета - заподіяти шкоду. У разі інструментальної агресії спричинення шкоди не самоціль, але засіб досягнення якої-небудь інакшої позитивної мети.

Зильманн (Zillmann, 1979) замінив терміни «ворожа» і «інструментальна» на «зумовлена подразником» і «зумовлена спонуканням». Агресія, зумовлена подразником, відноситься до дій, які робляться передусім для усунення неприємної ситуації або ослаблення її шкідливого впливу. Агресія, зумовлена спонуканням, відноситься до дій, які робляться передусім з метою досягнення різних зовнішніх вигід.

Додж і Койі (Dodge Coie, 1987) запропонували використати терміни «реактивна» і «проактивная» агресії. Реактивна агресія передбачає відплату у відповідь на загрозу, що усвідомлюється. Проактивная агресія, як і інструментальна, породжує поведінку (наприклад примушення, вплив, залякування), направлену на отримання певного позитивного результату.

Аналізуючи причини ворожої і інструментальної агресії, соціальні психологи висунули три важливих теоретичних концепції: 1) існують природжені агресивні спонуки (теорії спонукання); 2) агресія - природна реакція на фрустрацию (теорії фрустрації - агресії); 3) агресивна поведінка є результатом навчання (теорії соціального навчання).

Фрейд (Майерс, 1998) вважав, що джерело людської агресії - перенесення індивідом енергії примітивного потяга до смерті (яке він називав «інстинктом смерті») з самого себе на зовнішні об'єкти. Лоренц, що вивчав поведінку тварин, розглядав агресію як адаптивне, а не як саморазрушительное поведінка. Але обидва вчених одностайні в тому, що агресивна енергія має інстинктивну природу. На їх думку, якщо вона не знаходить розрядки, то нагромаджується доти, поки не вибухає або поки відповідний стимул не випустить її назовні. Лоренц також вважав, що у нас немає природжених механізмів гальмування агресії, оскільки вони зробили б нас беззахисними.

Критика всіх еволюційних теорій агресії засновується на таких аргументах: не виявлено генів, прямо пов'язаних з агресивною поведінкою; всі доводи засновуються на спостереженнях за поведінкою тварин; викликає сумнів сама логіка міркувань про вияви адаптивности якої-небудь поведінки.

Проте, хоч схильність людей до агресії не обов'язково кваліфікувати як інстинкт, агресія все-таки зумовлена біологічно. І у тварин, і у людини вченими виявлені дільниці нервової системи, що відповідають за вияв агресії. При активації цих структур мозку ворожість зростає; дезактивація їх веде до зменшення ворожість. Також і темперамент - той, наскільки ми сприйнятливі і реактивні, даний нам від народження і залежить від реактивності симпатичної нервової системи. Хімічний склад крові - ще один чинник, що впливає на чутливість нервової системи до стимуляції агресії. Що Знаходяться в стані алкогольного сп'яніння набагато легше спровокувати на агресивну поведінку. На агресивність також впливає чоловічий статевий гормон тестостерон.

Теорії спонукання передбачають, що джерелом агресії є насамперед позив, що викликається зовнішніми причинами, або спонукання, заподіяти шкоду іншим. Найбільше поширення серед теорій цього напряму отримала теорія фрустрації - агресії, запропонована декілька десятиріч тому Доллардом і його колегами (Берон, Річардсон, 1999). Існуюча теорія фрустрації - агресії призначена для пояснення ворожої агресії, а не інструментальної. Згідно з цією теорією, у індивіда, що пережив фрустрацию (т. е. блокування цілеспрямованої поведінки), виникає спонукання до агресії. У деяких випадках агресивний порив зустрічає якісь зовнішні перешкоди або придушується страхом покарання. Однак і в цьому випадку спонукання залишається і може вести до агресивних дій, хоч при цьому вони будуть націлені не на істинного фрустратора, а на інші об'єкти, по відношенню до яких агресивні дії можуть здійснюватися безперешкодно і безкарно, т. е. в цьому випадку може з'явитися зміщена агресія.

Когнитивние моделі агресії розглядають процеси (емоційні і когнитивние), лежачі в основі цього типу поведінки. Згідно з теоріями даного напряму, характер осмислення і інтерпретації людиною чиїхсь дій, наприклад, як загрозливих або провокаційних, впливає визначальний чином на його почуття, поведінку. У свою чергу, міра емоційного збудження або негативної афектації, що переживається людиною, впливає на когнитивние процеси оцінки загрозливої небезпеки. У кожної людини існують стійкі шаблони реалізації агресії, тобто принципи сортування. Це зони значення. Для сортування навколишнього людина використовує «Мене-концепцію»: тільки з допомогою останньою сигнал із зовнішнього світу викликає резонанс так званих «струн душі».

І останній теоретичний напрям розглядає агресію передусім як явище соціальне, а саме - як форму поведінки, засвоєної в процесі соціального навчання. Відповідно до теорій соціального навчання, глибоке розуміння агресії може бути досягнуте тільки при оцінці того: 1) яким шляхом агресивна модель поведінки була засвоєна; 2) які чинники провокують її вияв; 3) які умови сприяли закріпленню даної моделі. Агресивні реакції засвоюються і підтримуються шляхом безпосередньої участі в ситуаціях вияву агресії, а також пасивного спостереження. Якщо агресія - це інстинкт або спонукання, це означає, що на відповідну поведінку людини штовхають внутрішні сили або зовнішні стимули (наприклад, фрустрация). Теорії ж соціального навчання затверджують, що агресія з'являється тільки у відповідних соціальних умовах.

Все різноманіття форм агресивності можна також розділити на гетероагрессию (спрямованість на інших) і аутоагрес-цю (спрямованість на себе). У свою чергу, і гетеро- і ауто-агресія поділяються на пряму і непряму форми. Пряма гетероагрессия - це вбивство, згвалтування, нанесення побоїв і т. д.; непряма гетероагрессия - загрози, імітація вбивства, образа, ненормативна лексика і т. д. Крайній вияв прямий аутоагрессії - самогубство. До категорії непрямої аутоагрессії потрібно віднести всі психосоматичні захворювання, хвороби адаптації, всі неспецифічні захворювання внутрішніх органів, що мають гладку мускулатуру і вегетативну иннервацию.

Деякі автори ставлять у відповідність поняттям ворожості, гніву і агресії три аспекти психічних явищ: когнитивний, емоційний і поведенческий, відповідно. Афективний (або емоційний) компонент включає ряд взаємопов'язаних емоцій: гнів, роздратування, образу, обурення, огиду і т. п. Когнитивний компонент включає негативні переконання відносно людської природи загалом (цинізм)і в недоброзичливості інших людей по відношенню до суб'єкта (ворожі атрибуції, недовір'я). Нарешті, поведенческий компонент включає в себе різноманітні форми вияву ворожості в поведінці, часто приховані: агресію, негативізм, небажання співробітничати, уникнення спілкування і т. д. Всі три компоненти ворожості, на думку Barefoot, необхідно вивчати окремо - з тих міркувань, що вони пов'язані з психічним і фізичним здоров'ям за допомогою принципово різних механізмів. Дане визначення охоплює як стійку, так звану особову ворожість, так і різноманітні ситуативні комплекси ворожих установок або предиспозиций по відношенню до конкретних людей в конкретних умовах (Садовская, 2000).

Згідно з теорією ворожості, пов'язаною з сприйняттям і що активно розробляється в різних психологічних школах, в процесі накопичення суб'єктивного досвіду у людини поступово формується внутрішній світ уявлень про навколишню дійсність, про себе і інших людей (Садовская, 2000). Ворожість, таким чином, може бути однією з базових характеристик об'єктів такого суб'єктивного світу. Уявлення про навколишній світ як про вороже формуються з перших днів життя дитини під впливом цілого ряду чинників: спадкових, сімейних, соціальних. Крім цього, вони можуть сформуватися вже в зрілому віці внаслідок психічної травми, коли картина світу зазнає катастрофічних змін. Говорячи про агресію, потрібно враховувати також ряд взаємопов'язаних характеристик суб'єктивного світу уявлень - таких, як справедливість, контрольованість, передбачуваність і інш. Взаємодія цих характеристик дає нам весь спектр поведенческих виявів так званої «ворожої картини світу», прикладами яких можуть служити висока агресивність, захворювання психосоматичного кола, уникнення соціальних контактів, депресія і інш.

Типи характерів, для яких проблема агресії є однією з базових, - це характери анального рівня: психопатический і обсессивно-компульсивний (див. розділ 2.2.3 розділу 2).

5.4.6. Робота з «Мною-образом»

«Я-концепція» - це система, що складається з уявлень людини про себе і його відношення до цих уявлень. Описову складову «Мене-концепції» частіше за все називають «Мною-образом» або «картиною Я». Оцінну складову - «самооценкой». Тобто «Я-концепція» - це сукупність всіх уявлень людини про себе, зв'язана з їх оцінкою. «Я-концепція», в суті, визначає не просто те, що собою представляє людина, але і те, що він про себе думає, як дивиться на свою діяльність і можливість розвитку в майбутньому.

Таким чином, в «Мені-концепції» виділяють три елементи:

1. «Я-образ» - уявлення людини про себе, тобто переконання, яке може бути як обгрунтованим, так і необгрунтованим;

2. Самооценку - те або інакше відношення до конкретних рис «Мене-образу», тобто емоційне відношення до цього переконання. Конкретні межі «Мене-образу» можуть викликати більш або менш сильні емоції, пов'язані з їх прийняттям або засудженням.

3. Потенційні дії людини, направлені на зміну або підтримку «Мене-образу» у відповідності з самооценкой.

«Я-образ» - це те, що я знаю про себе. Самооцінка - хочу або не хочу бути таким. Потенційна поведінка - потенційна «дія». Так, наприклад, людина може думати: «Я - розумний, товариський, меткий ("Я-образ"), і мене це радує (самооцінка), але я - товстий і ношу очки ("Я-образ"), і мені це неприємне (самооцінка)».

Предметом сприйняття і самооценки людини можуть, зокрема, стати його тіло, здібності, соціальні відносини і безліч інших особових виявів, внесок яких в «Мене-концепцію» ми розглянемо надалі.

Коли У. Джемс визначив самооценку за допомогою оригінальної формули: САМООЦІНКА = УСПІХ / ДОМАГАННЯ, - він фактично указав на два шляхи підвищення самооценки. Дійсно, людина може поліпшити уявлення про себе або збільшуючи чисельник цього дробу, або зменшуючи її знаменник, оскільки для самооценки важливе лише співвідношення цих показників. Як мудро помітив Джемс, «наше самоощущение в цьому світі залежить виключно від того, ким ми вознамерились стати і що ми вознамерились здійснити».

Спробуємо ввести поняття «ідеалу» в структуру «Я-концеп-циї». Отримаємо ще один варіант моделі «Мені-концепції». У неї увійдуть:

- реальне «Я»,

- ідеальне «Я»,

- дзеркальне «Я».

Реальне «Я» - це та частина «Я-концепції», в якій знаходить своє відображення сприйняття людиною його реальних об'єктивно існуючих властивостей, тобто того, який він насправді. Ідеальне «Я» - це уявлення людини про те, яким він хотів би бути. Дзеркальне «Я» - це уявлення людини про те, яким його бачать інші. Тоді самооцінка - це «Я-про-раз» в зіставленні з ідеалом.

Крім компонентів нашого «Мене-образу», які існують зараз, сьогодні, є ще «розгортка» нашого «Мене-образу» у часі. Це, по-перше, «ідучі з минулого» «Я-образи», насамперед це образи «Родитель» і «Дитина». А також це «Я-образи», звернені в майбутнє, тобто то, як ми оцінюємо можливості свого розвитку і наскільки можливої нам представляється реалізація нашого ідеального «Я», яке по визначенню віднесене в майбутнє.

Ідеальне «Я» складається з цілого ряду представлень, що відображають таємні чаяния і спрямування, ці уявлення бувають відірвані від реальності. Ідеальне «Я» відображає цілі, які людина зв'язує зі своїм майбутнім.

Можливе «Я» - це уявлення людини про те, яким він може стати, яким він хотів би стати і яким він боїться стати. Воно не дорівнює ідеальному «Я», заданому соціальними нормативами, тому що включає в себе негативні самохарактеристики.

Наше дзеркальне «Я» називається також «Я» соціальним. Кожна людина, мешкаюча в суспільстві, включена у безліч різних соціальних груп (сім'я, учбова група, дружня компанія і т. д.). У кожній з цих груп він займає певне положення, володіє деяким статусом, до нього пред'являються певні вимоги. Таким чином, одна і та ж людина повинна поводитися в одній ситуації як батько, в іншій - як друг, в третій - як начальник, т. е. виступати в різних ролях і займати декілька позицій.

Ще одна складова «Мене-концепції» - фізичне «Я» або образ нашого тіла.

Поняття «образ тіла» ввів Шилдер, визначаючи його як суб'єктивне переживання людиною свого тіла, тобто як психічний просторовий образ, який, на думку Шилдера, складається в межличностном взаємодії (Томе, Кехеле, 1996). Образ тіла - це мінливий психічний конструкт. Протягом життя образ тіла неодноразово перебудовується в контексті соціальної взаємодії, тому для Шилдера образ тіла - це передусім явище соціальне. Формування образу тіла починається на ранніх етапах розвитку «Я» дитини, і конструювання образу тіла тісно пов'язане з нейрофизиологической схемою тіла. Однак суб'єктивний образ тіла, об'єднуючий в собі все багатство репрезентацій свідомих і несвідомих ідей, включає в себе і такі репрезентації, які конкурують з фізіологічними функціями тіла, навіть ігнорують їх. Таким чином, прийнятний образ тіла для людини - це такий образ його тілесного «Я», в якому адекватно співвідносяться репрезентації нейрофизиологичес-ки сформованої схеми тіла з інстинктивними спонуками і свідомими ідеями, що є полярними по відношенню до схеми тіла (Филозоп, 2002).

Однак образ тіла або образ «Я» - це не тільки те, що людина бачить, коли дивиться на себе, але і те, як відчуває частини тіла і управляє ними. У нього входять психічні, емоційні і історичні аспекти: що людина відчуває, що думає про свою зовнішність, і те, як сформував його весь попередній досвід - і хворобливий, і приємний, похвала або засудження. У сприйняття тіла входить все - фізичні відчуття, ідеї, емоції, проекції і очікування.

Кожна людина поступає відповідно до цього «Мене-образу». Людина себе з цим образом ототожнює. Наприклад, якщо людина чомусь засвоїв, що тіло - це щось низьке або погане, що не треба дослідити тіло і отримувати від нього задоволення, то це виллється в негативний «Мене-образ». Можливо, йому буде ніяково або соромно за тілесні дії. У нього не буде навіть досвіду дотику до себе, необхідного для формування самої простої карти тіла. По цих і інших причинах тіло перетворюється в підозрілого і таємничого незнайомця, і людина йому не довіряє. У нього немає точної картини тіла: деякі частини відсутні, інші відчуваються невиразно або навіть искаженно. У свою чергу, негативний або неповний образ тіла може привести до таких серйозних наслідків, як депресія, переїдення або недоїдання, низька самооцінка, придушення сексуальності і страхи.

Зі слів Фрейд, «Я є передусім тілесне вираження "Я". Однак по мірі розвитку "Я" протиставляється тілу, його значущість протиставляється значущості тіла. На рівні тіла чоловік - це тварина, орієнтована на задоволення і задоволення своїх потреб. На рівні "Я" існування людини раціональне і творче, він - соціальне створення. У нормі "Я" і тіло працюють в найтіснішому зв'язку. Функціонування "Я" здорової людини - це продовження принципу задоволення тіла. При емоційному відхиленні "Я" домінує над тілом і затверджує, що його цінність перевищує цінність тіла. У результаті єдність організму розпадається, а тісна взаємодія переходить у відкритий конфлікт.

Виходячи з уявлення про те, що «Я» є сума описів (контекстів), можна виявити тісну зв'язок «Я-концепції» з тілом, при цьому описи тіла вбудовуються в «Мене-образ». Відповідно значущі зміни в структурі «Я» приводять до соматичних реакцій. Численні дослідження, направлені на виявлення взаємозв'язку між тілесним сприйняттям і «Мною-концепцією», показали тут стійкі значення кореляції (Fisher, Clevelend, 1958). У нормі образ - це відображення реальності, ментальна конструкція, яка дає людині можливість орієнтуватися, роблячи дії більш ефективними.

Типи характерів, для яких однією з базових є проблема диффузности «Мене-образу», - це характери гениталь-ного рівня: истероидний, мазохистский і маніакально-депресивний (див. розділ 2.2.3 розділу 2).

Умови і порядок надання безкоштовної медичної допомоги населенню області по Програмі.
Діагностичні ознаки серцевих і ниркових набряків
МЕТОДИ КЛІНІЧНОГО ОБСТЕЖЕННЯ ХВОРОГО
ОСНОВНІ СКОРОЧЕННЯ, ПРИЙНЯТІ У ВЕТЕРИНАРНОМУ ЕНЦИКЛОПЕДИЧНОМУ СЛОВНИКУ
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 131 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 125 сторінка
Види токсических грибів, що викликають основні микотоксикози тварин 118 сторінка

© 2018-2022  medmat.pp.ua