Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Релігійна аддикция

У останні роки проблема залежності від релігійних організацій набула широкого поширення в зв'язку з розширенням діяльності самих різноманітних релігійних організацій, в тому числі і тоталітарних релігійних сект. Хоч релігійна аддикция може розвинутися в рамках будь-якої конфесії, найбільшим аддиктивним потенціалом, безумовно, володіють секти, причому секти тоталітарні, що застосовують різноманітну психотехники при вербуванні неофітів і проведенні релігійних ритуалів.

Велика частина людей попадає в секти в стані психологічної кризи, отчаянья. Секти використовують саме цей стан, щоб реалізувати потребу заповнити душевний вакуум, знизити тривогу, обіцяючи швидке і остаточне розв'язання питань. Секти прагнуть до контролю, посередником між Богом і членами общини виступає деякий вчитель, гуру, нерідко наділений практично необмеженою владою. Релігійну залежність якраз і відрізняє стійка потреба перекласти відповідальність за свої взаємовідносини з Богом на сильного наставника, вчителя або старця, який повинен встановити регламент взаємовідносин з Богом: що читати, що є, скільки спати. Іноді релігійна залежність може переховуватися за цілком правильними формулюваннями: що "відсікає свою волю", "принести свою свободу в жертву Богу в особі наставника". Навряд чи людина без волі і без упевненості у власній цінності здатна на який-небудь значущий вчинок подібного роду. Він невпинно шукає, хто б за нього "дав раду" і кого б вирішив за нього його проблеми. На думку Ц. П. Короленко і Т. В. Дмітрієвой [12] «порівняння змін, що відбуваються в психіці людини внаслідок його участі в секті, із змінами, виникаючими при аддикції, може проводиться і з кількісної сторони, виражаючись в тому і іншому випадку в прагненні людини отримувати все більше переживань». По даним Н. В. Бондарева [2], по мірі залучення в діяльність секти у адепта на фоні вираженої астенизації відмічається наростання психологічної дезадаптації з поступовою заміною індивідуальних форм реагування на групові.

Таким чином, релігійна залежність, як і будь-яка інша, стає одним з способів втечі від тривоги, відповідальності, необхідності вирішувати свої особові і духовні проблеми. На думку Ц. П. Короленко і Т. В. Дмітрієвой [12] аддикция до секти представляє більшу небезпеку, ніж харчова аддикция або навіть гемблинг, оскільки частіше викликає психічні порушення шизофреноформного характеру у релігійних аддиктов. Не випадково тому в психіатрії і психології заговорили про новий вигляд патології, яку стали именоватькультовая травма, під якою розуміють комплекс впливів, що використовується в деструктивних культах і направлений на зміну свідомості індивіда [Цит. по 15].

В. Е. Пашковський [15] описує наступні психічні розлади, які можуть виникнути внаслідок культової травми:

- Розлади поведінки, що не досягають рівня психічних розладів. Вони виявляються зміною інтересів до сім'ї, друзів, роботи і навчання, появою нової манери одягатися. Обертає на себе зміну мови: висловлювання справляє враження заученности («пластинки, що програється »). Практикуються часті, без пояснень, відходи з будинку, часті телефонні розмови, тривале читання і медитації. Міняється і режим живлення. Наростає агресивність по відношенню до рідних і близьких.

- Психосоматичні розлади, які частіше спостерігаються у вигляді соматоформних вегетативних дисфункція, виникаючих раптово і супроводяться вегетативним збудженням, інтенсивним болем у внутрішніх органах.

- Атипичние диссоциативние нарушениячаще відмічаються у осіб, що практикували методи введення себе в транс. З диссоциативних феноменів частіше зустрічаються галюцинації, параліч, порушення сенсорної сфери.

- Посттравматическое стресове расстройствоотвечает критеріям МКБ-10 і виникає після розриву з сектою. Особливо характерний пригнічений настрій, безотчетная тривога, гнів, амнезія або гипермнезия відносно травмуючих подій, нестійкі диссоциативние або деперсоналиазционние епізоди, а також відчуття безпорадності, зміни відносин з іншими людьми у вигляді ізоляції і відчуження, недовір'я, почуття безнадійності і отчаянья.

- Порушення особистості. Синдром залежності (DDD-синдром). Абревіатуру становлять три англійських слова: deception - обман, dependency - залежність і dread - страх. Виявляється втратою власної волі і інтелектуальною критичністю до культового вчення; в прийнятті життєвих рішень тільки після ради і з дозволу старшого по культу; в повній і неадекватній податливості лідеру; в почутті незручності і безпорадності в самотності через надмірний страх; в страху бути покиненою особою, з якою встановлений тісний зв'язок. DDD-синдром є початковим порушенням психіки, услід за яким можливий розвиток більш важких психічних розладів, вплость до психозів з агресивною і суицидальним поведінкою.

- Психози, асоційовані з культовою травмою. Характерний індукований характер. Виділять синдром сверхценних психогенних ідей релігійного змісту, індуковане релігійне сверхценний і паранояльний марення, які можуть виникати як самостійно так і в рамках шизотипического розладу, що є або шизофренії.

Разом з тим, не можна заперечувати, що релігійні співтовариства надають істотну допомогу при проведенні реабілітаційних програм з наркозависимими. Як показують зарубіжні дослідження, введення в реабілітаційні програми алкоголіків і наркоманів тренингов, пов'язаних з розвитком духовності і виховання релігійного почуття, позитивно оцінюється як самими пацієнтами, так і фахівцями [45]. Так тренинги духовності виявилися ефективні при використанні метадонових програм зниження шкоди у опиодних наркоманів [22]. Протестантська община Пуерто Ріко декларує трезвеннические установки для своїх членів і активно бере участь в лікуванні і реабілітації залежних від наркотиків і алкоголю [59]. Концепція духовної реабілітації наркозависимих, що проводиться Євангелічною церквою в США, будується на постулаті, що аддикция пов'язана з духовним вакуумом, який заповнюється наркотиком. Тривалі ж відносини з Богом забезпечують виняткову теоретично обгрунтовану модель, на якій базується основна терапевтична активність [76]. Як показую американські дослідження, виховання релігійності у дітей опиоидних аддиктов є протективним чинником в плані їх майбутнього залучення до ПАВ [80].

Досвід духовної реабілітації наркозависимих успішно застосовується і в нехристиянських конфесіях. Так в Тайланде в буддійському монастирі Вати Тхамкрабок з 1957 року проводиться успішна програма реабілітації наркозависимих, в якій крім общеукрепляющих процедур використовуються медитативние техніки, а по закінченні пацієнти дають святу обітницю ніколи не приймати наркотики в майбутньому. Ефективність реабілітації у минулих програму складає до 70% [27].

Однак, на наш погляд, потрібно розрізнювати реабілітаційні програми, провидимие традиційними конфесіями і тоталітарними сектами. Треба визнати, що ефективність в плані відмови від вживання ПАВ в ряді сект вище, ніж в традиційних християнських реабілітаційних центрах. Швидше усього, це пов'язано з тим, що крім аддикції спілкування і релігійної аддикції, яка формується у всіх релігійних реабілітаційних центрах, в сектах, що використовують різну психотехники, під час проведення богослужіння у послідовників виникає змінений стан свідомості. Хімічні аддикти, особливо наркомани, в минулому приймали ПАВ саме з метою зміни свідомості, тому подібне «богослужіння» викликає у них могутню підкріплюючу дію, подібно наркотику. Все це підвищує аддикцию до секти, провідної подібне «лікування». Так активно діюча в Росії тоталітарна секта, створена Хаббардом, «Сайентология» має свою антинаркотичну програму «Нарконон», яка сприяє стійкому залученню в активні члени наркоманів, що розчарувалися в традиційних методах лікування і реабілітації.

Доброякісні пухлини матки
Порушення менструальної функції
медичних показань для проведення медичної стерилізації жінок
Інструкція
ЗАЯВА ПРО ПРАВО ЖІНКИ НА ВИКОРИСТАННЯ КОНТРАЦЕПЦІЇ
Аборт замість контрацепції
Рентгенологічне дослідження.

© 2018-2022  medmat.pp.ua