На головну сторінку

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

А тепер, спираючись на плечі великих, буду говорити я

Настав час підвести підсумок всьому, що ми дізналися про хоробрість, і детально показати, як діють її механізми. Суть відваги співпадає з суттю вільної поведінки. Базові емоції у нас ті ж, що у інших ссавців, однак розум вносить істотні доповнення в емоційне життя людини, дозволяючи йому керуватися в своїх вчинках деякими життєвими і інтелектуальними цінностями.

Під життєвими я розумію ті цінності, які формуються внаслідок безпосереднього емоційного досвіду людини і впливають на досягнення поставлених цілей. Приємні дії є бажаними і приносять задоволення; приємні люди будять в нас любов; виниклі на шляху перешкоди породжують почуття безсилля і гніву; небезпека вселяє страх. Це природні, живі, очевидні рухи душі - вони не вимагають обгрунтувань або спеціального осмислення і автоматично запускають механізми дії. Страждаючому від спраги не треба пояснювати, як доріг, як прекрасний, як необхідний ковток води. А ось ниркоподібному хворому, якого над силу примушують більше пити, доводиться свідомо примушувати себе, не випробовуючи очевидної потреби в рідині: доводиться робити зусилля.

Страх підпорядковує нас своїй волі, нав'язує свою логіку. Мужність, навпаки, спонукає піддавати почуття страху розсудливому аналізу. І якщо щось значуще для нас знаходиться під загрозою, ми приймаємо рішення діяти наперекір боязні. Отже, сміливість є явище етичного порядку, а не просто психологічний феномен. Мужність лежить в особовій площині. Володар боязкого характеру може стати сміливою особистістю. Ось вона, таємниця свободи.

Життя смільчака непросте, бо відвага вимагає певного роздвоєння свідомості, в якому постійно присутні дві спонукання: "хочеться" і "хочу". Мені хочеться бігти, але я хочу залишитися. Мені хочеться кинути розділ, але я хочу довести міркування до логічного завершення. У нас звучать дві мелодії різної тональності, два голоси, два заклики. Емоційні цінності заявляють про себе з глибин серця. У цікавлячому нас випадку це очікування небезпеки, загрози, ганьби, страх болю і неминучого нещастя. А ось цінності інтелектуальні волають до людини з глибин мозку, тобто немов би ззовні. Іноді - про щастя! - обидві мелодії зливаються воєдино, однак мене особисто більше займають ті ситуації, коли цього не відбувається. Здається, Френсис Скотт Фіцджеральд сказав, що розумна та людина, яка здатна тримати дві протилежні думки в голові і не втратити її. Так ось, мужествен той, чиє серце може вміщати два протилежних почуття і при цьому не тільки не розірватися, але і підказати правильний вибір.

Мужність є абсолютний вияв свободи. Розум приводить нам здорові доводи, пропонує вдалі варіанти, розробляє хитромудрі проекти, але часом, на жаль, починає буксувати. "Що глузду забігти думкою уперед, якщо серцем ти там же, де був", - писав Грасиан. Тому мені так подобається вираження "смілива думка", адже в ньому вгадується двійчасте значення прикметника "сміливий" - "відважний" і "рішучий".

Все це, звісно, чудово, але не допомагає зрозуміти, яким же чином смільчак збирається з духом, щоб протистояти небезпеці. Я згодний з Блонделем в тому, що свободу потрібно пояснювати не втручанням якогось надприродного початку, а швидше специфічним застосуванням детерминистских механізмів, якими займається наука. Для ясності звернемося до феномена, багато разів описаного в моїх книгах. Художня творчість не є результат впливу деяких чудових зовнішніх сил, цей особливий вияв звичайних людських задатків, ведучий до створення справді чудових витворів. Те ж саме відбувається і зі свободою. Вона виникає не по чарівному помаху чиєїсь руки, а є плодом дії детерминистских механізмів в ім'я чуда звільнення.

Критично настроєний читач має право подумати: допустимо, деякий план зародився у мене в голові і показався привабливим, однак це зовсім не означає, що я ризикну поступити саме так. І він буде правий, не станемо з ним сперечатися. Якби мене попросили привести приклад вільної, відважної, вольової поведінки, я б пригадав не подвиги героїв, а те, що святий Амвросий називав мужністю "в скромних трудах приватного подвижництва". Наприклад, рішення сісти на дієту і схуднути або твердий намір кинути курити. Беручись за здійснення таких задумів, людина робить сміливий крок, здійснює доблесний вчинок, але до чого ж нещасним відчуває він себе на початку шляху! Як сказали б классики, тут вступає в дію наш характер - завзятість, постійність, вірність самому собі. Виходить, що ми хочемо звільнитися від себе, але на себе ж і спираємося! Значить, якийсь важіль ми переглянули, упустили щось, абсолютно не пов'язане ні з мотивацією, ні з голкотерапия. Доведеться потерпіти до наступного розділу, щоб зрозуміти, в чому тут справа. Не поспішай відкласти книгу, читача.

Розщеплення психічної діяльності,
АФЕКТИВНІ РОЗЛАДИ
Астенічний синдром при реконвалесценції соматических хвороб
Синдроми двигательно-волевих порушень (кататонические).
Увага.
По змісту виділяють наступні види марення.
Способи визначення ОЦК