Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Терапія, яка працює з тілом (Біоенергетіка)

Олександр Лоуен

«Тіло - це життя душі, що виявляється. Душа є життя тіла, що сприймається. »

Карл Густав Юнг

«Якби я втратив своє тіло, я втратив би самого себе. Знаходячи тіло, я знаходжу себе. Я рухаюся - значить живу і приводжу в рух мир. Мене немає без тіла і я існую як тіло. Лише в русі я осягаю себе як тіло. Моє тіло є збіг буття і пізнання, суб'єкта і об'єкта. Воно - початок і кінець мого існування.»

Володимир Ільін

«За допомогою свого тіла особистість виявляє своє відношення до себе, до інших, до всього світу.»

Карл Хаусманн

«Ця книга є терапія душі через роботу з тілом.»

Олександр Лоуен

ЗМІСТ

I. ОТ РАЙХА ДО БИОЕНЕРГЕТИКЕ

Райхианская терапія 1940-1945 гг

Робота як райхианского терапевт, 1945-1953 гг

Розвиток биоенергетики

II. КОНЦЕПЦІЯ ЕНЕРГІЇ

Накопичення, розрядка, течія і рух

Ви - це ваше тіло

Розум, дух і душа

Життя тіла: биоенергетическое вправа

III. МОВА ТІЛА

Серце життя, суть справи

Взаємодію з життям

Знаки і вирази тіла

IV. БИОЕНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ТЕРАПІЯ

Подорож в самооткритие

Суть терапії

Страх

V. УДОВОЛЬСТВИЕ: ПЕРВИННА ОРІЄНТАЦІЯ

Принцип задоволення

Его і тіло

Характерология

Структура шизоидного характеру

Структура оральний характеру

Структура психопатического характеру

Структура мазохистского характеру

Структура ригидного характеру

Ієрархія типів характеру і биль про права

VI. РЕАЛЬНІСТЬ: ПОВТОРНА ОРІЄНТАЦІЯ

Реальність і ілюзії

Подвешенность

Заземлення

VII. СТРАХ ПАДІННЯ

Боязнь висоти

Вправа в падінні

Причини страху падіння

Закоханість

VIII. СТРЕС І СЕКС

Важливість питання: загальний погляд на стрес

Біль внизу спини

Сексуальна розрядка

IX. САМОВИРАЖЕННЯ І ВИЖИВАННЯ

Самовираження і безпосередність

Звук і особистість

Очі - дзеркало душі

Контакт очима

Ока і особистість

Проблеми голови і очей і биоенергетика

Головні болі

X. СОЗНАНИЕ: ЄДНІСТЬ І ПОДВІЙНІСТЬ

Розширення свідомості

Слова і підвищення свідомості

Принципи і характер

ПОСИЛАННЯ

I. ОТ РАЙХА ДО БИОЕНЕРГЕТИКЕ

Райхианская терапія 1940-1945 гг

Биоенергетика засновується на роботі В. Райха. Він був моїм вчителем з 1940 по 1952 р. і моїм аналітиком з 1942 по 1945 р. Я зустрів Райха в Новій школі Соціальних досліджень в Нью-Йорку, де він читав курс характерного аналізу. Я був заінтригований коротким описом курсу, в якому робилося посилання на функціональну ідентичність характеру людини з положенням його тіла. При всіх формах хронічного мишечного напруження формується так званий мишечний панцир, який служить для захисту індивідуума від болю і загрозливих емоційних переживань. Броня захищає людину як від небезпечних імпульсів всередині самої особистості, так і від нападок ззовні.

За багато років до моєї зустрічі з Райхом я займався дослідженнями взаємовідносин між психікою і тілом. Цей інтерес виріс з мого особистого досвіду в області фізичної культури. У 1930 р. я був спортивним директором в декількох літніх таборах і виявив, що регулярна фізична активність не тільки поліпшила моє фізичне здоров'я, але також позитивно вплинула на мій душевний стан. У ході моїх досліджень я почав знайомитися з ідеями Еміля Джакуса-Далкроуза, прозваного гімнастом, і концепціями Е. Джейкобсона по прогресивній релаксації і йогові. Ці роботи підтвердили мої тверді переконання в тому, що можна впливати на ментальність, працюючи з тілом, але їх підхід не задовольнив мене повністю.

Райх захопив мою уяву з першої лекції. Він почав свій курс з дискусії про проблему істерії. Психоаналіз, вказував Райх, дав можливість пояснити справжні рушійні сили в істеричному конверсійному синдромі. Це була сексуальна травма, яку людина пережила в ранньому дитинстві і яка в подальші роки була повністю витіснена і забута. Витиснення і подальші перетворення витіснених почуттів в симптом складали рушійний чинник в хворобі. Незважаючи на те що концепція витиснення і перетворення в той час була вже сталим принципом психоаналитической теорії, процес, за допомогою якого витіснена ідея перетворювалася в фізичний симптом, не був зрозумілий. Недоліком психоаналитической теорії, по Райху, було невірне розуміння чинника часу. «Чому, - питав Райх, - симптом розвивається саме в цей час, а не раніше або пізніше?». Щоб відповісти на це питання, треба знати, що відбувалося в житті пацієнта протягом цього проміжку часу. Як він справлявся зі своїми сексуальними почуттями в цей період? Райх вірив, що при витисненні первинної причини травми відбувалося придушення сексуальних почуттів. Це придушення створювало схильність до істеричного симптому, який виривався назовні завдяки пізньому сексуальному інциденту. Для Райха придушення сексуальних почуттів разом з характерною позою, яка супроводила їх, складало істинний невроз; симптом сам по собі був тільки його зовнішнім виявом. Обговорення цього елемента (поведінки і відносини пацієнта до сексуальності) вводило чинник «доцільності», «вигоди» в проблему неврозу. Термін «вигода» відноситься до сил, які є такими, що привертають для розвитку невротичних симптомів.

Я був приголомшений ясністю викладу Райха. Прочитавши велику кількість книг Фрейд, я в основному був знайомий з психоаналитическим мисленням, але не пам'ятав, щоб цей чинник обговорювався. Я відчував, що Райх показував мені новий шлях сприйняття людських проблем, і відразу ж зацікавився цим. Повне значення нового підходу стало зрозуміле мені тільки поступово, в міру того як Райх розвивав свої ідеї під час курсу. Я виявив, що чинник доцільності був важливим ключем до розуміння особистості, оскільки він співвідносився з тим, як людина витрачає свою сексуальну енергію або свою енергію загалом. Скільки у людини енергії і скільки енергії він вивільнює під час сексуальної активності? Енергетична або сексуальна структура стосується балансу, який підтримується між накопиченням енергії і її розрядкою або між сексуальним збудженням і спадом напруження. Симптоми істеричної конверсії починають розвиватися тільки тоді, коли порушується структура або баланс. Мишечний панцир, або хронічне мишечное напруження, служить для підтримки цієї збалансованої структури, зв'язуючи енергію, яка не може бути вивільнена.

Мій інтерес до Райху зріс, коли він продовжив розгортати свій образ думок і поглядів. Різниця між структурами здорової сексуальної і невротичної не була питанням балансу. У той час Райх говорив про сексуальну структуру більше, ніж про енергію; однак він вважав ці терміни синонімами. Невротична особистість підтримує рівновагу тим, що зв'язує свою енергію мишечним напруженням, обмежуючи своє сексуальне збудження. У здорової людини немає обмежень, і його енергія не блокована, в мишечном панцире і тому доступна для сексуального задоволення і будь-якого іншого творчого вираження. Його енергетична структура функціонує на високому рівні. Низький рівень організації енергії характерний для більшості людей і є причиною схильності до депресії, що можна вважати загальною властивістю нашої культури.

Незважаючи на те, що Райх викладав свої ідеї ясно і логічно, першу половину курсу я залишався злегка скептично настроєним. Як я вже зрозумів, таке відношення типове для мене. Йому я зобов'язаний здатністю обдумувати речі сам для себе. Мій скептицизм по відношенню до Райху засновувався на його безперечному надмірному перебільшенні ролі сексу в емоційних проблемах. Секс не є повною відповіддю, думав я. Надалі, я навіть не помітив як, цей скептицизм раптово пропав. Під час курсу, що залишився я відчував найповнішу переконаність в обгрунтованості позиції Райха.

Причина цієї зміни стала ясна мені два роки опісля, після того як я сам деякий час проходив терапію у Райха. Трапилося так, що я не закінчив читання книги Фрейд «Три нариси по теорії сексуальності», вказаній Райхом в списку літератури для курсу. Я дійшов до половини другого нарису, озаглавленого «Дитяча сексуальність», і перестав читати. Потім я виявив, що цей нарис зачіпав мій несвідомий неспокій з приводу моєї власної дитячої сексуальності; і незважаючи на те що я був не підготовлений зіткнутися лицем до лиця з моїм неспокоєм, я не зміг більше підтримувати мій скептицизм відносно важливості сексуальності.

Курс Райха по характерному аналізу закінчився в січні 1941 р. У період між закінченням цього курсу і початком моєї власної терапії я підтримував відносини з ним. Я бував на зустрічах в його будинку в Форест-Хиллз, де ми обговорювали соціальне значення його сексуально-прикладних концепцій і розробляли проект для втілення цих концепцій в програму психічного здоров'я суспільства. У Європі Райх був першовідкривачем в цій області (цей аспект його роботи і мого відношення до цього буде досліджений більш повно в наступній книзі об Райхе).

Я почав свою індивідуальну терапію у Райха весною 1942 р. Під час попереднього року я був досить частим відвідувачем лабораторії Райха. Він показував мені частину своєї роботи, яку проводив з биопрепаратом і опухолевой тканиною. Одного разу він сказав: «Лоуен, якщо Вам цікава ця робота, то існує тільки один спосіб зануритися в неї - це через терапію». Його твердження уразило мене, тому що я і не думав про це. Я сказав йому: «Я зацікавлений, але те, що я хочу, - це стати славнозвісним». Райх сприйняв мою відповідь серйозно, тому що відповів: «Я зроблю Вас славнозвісним». Після закінчення часу я став відноситися до цього твердження Райха як до пророцтва. Це був поштовх, в якому я мав потребу, щоб подолати опір і почати справу всього мого життя.

Мій перший терапевтичний сеанс з Райхом був переживанням, яке я ніколи не забуду. Я прийшов на нього з наївним припущенням, що у мене гаразд. Що це повинен бути чисто учбовий аналіз. Я ліг на ліжко, одягнутий в купальні боягузи. Райх не використав кушетку, оскільки це була тілесно орієнтована терапія. Він наказав мені зігнути коліна, розслабитися і дихати відкритим ротом, щоб розслабилася моя щелепа. Я пішов всім його вказівкам і почав чекати, що вийде. Через деякий час Райх сказав: «Лоуен, ти не дишеш». Я відповів: «Звичайно ж я дишу, в іншому випадку я був би мертвий». Він помітив: «Твоя грудна клітка не рухається. Поторкай мої груди». Я поклав свою руку на його груди і помітив, що вона підіймалася і опускалася з кожним вдихом і видихом, а моя - немає.

Я знов ліг і відновив дихання, в цей раз мої груди рухалися назовні при вдиху і всередину при видиху. Нічого не відбувалося. Моє дихання здійснювалося легко і глибоко. Через деякий час Райх сказав: «Лоуен, откинь голову назад і відкрий широко очі». Я зробив як він запропонував, і... пронизливий крик вирився з мого горла.

Був прекрасний весняний день, і вікна в кімнаті були відкриті на вулицю. Щоб запобігти можливим ускладненням зі своїми сусідами, лікар Райх попросив мене випрямити голову, що зупинило крик. Я відновив моє глибоке дихання. Як ні дивно, крик не перешкодив мені. Я не був пов'язаний з ним емоційно. Я не відчув ніякого страху. Після того як я знов подох деякий час, лікар Райх попросив мене повторити процедуру: закинути голову назад і широко відкрити очі. І знов вирився крик. Я не можу сказати що я кричав, тому що мені здавалося, що я не робив цього. Крик виривався з мене. Знов мене позбавили від нього, але я покидав сеанс з почуттям, що не все було так добре, як я думав. Були деякі «речі» (образи, емоції) в моїй особистості, які були сховані від свідомості, і тепер я знав, що вони повинні вийти назовні.

У той час Райх називав свою терапію «Характерної аналітичної вегетотерапией». Характерний аналіз був його великим внеском в психоаналитическую теорію, за що він високо цінився серед аналітиків. Вегетотерапия була направлена на мобілізацію почуттів через дихання і іншу тілесну техніку, яка активізувала вегетативні центри (ганглії автономної нервової системи) і вивільнювала «вегетативну» енергію.

Вегетотерапия являла собою прорив від чисто вербального аналізу до прямої роботи з тілом. Це трапилося дев'ятьма роками раніше в ході одного з аналітичних сеансів. Райх описує це таким чином:

«У Копенгагені в 1933 р. я лікував чоловіка який особливо сильно чинив опір виявленню його пасивних гомосексуальних фантазій. Цей опір виражався в понадміру жорсткій позі шиї («поза упертості»). Після енергійної роботи з цим опором у нього з'явилася лякаюча симптоматика. Колір його обличчя швидко мінявся від білого до жовтого або синього, шкіра була покрита плямами різних відтінків, він відчував біль в шиї і потилиці, у нього розвинувся понос і таке почуття, що прийшов кінець, і, здавалося, він втратив самовладання» /1/.

«Енергійна атака» була тільки словесною, але вона була направлена на «уперту позу» пацієнта. «Соматичні афекти виявилися після того, як пацієнт припинив психологічний захист своєї пози». Райх зрозумів тоді, що «енергія може бути обмежена хронічним мишечним напруженням» /2/. Відтоді Райх вивчав поставу своїх пацієнтів. Він говорив: «Не існує невротика, який би не виявляв би напруження в животі» /3/. Він помітив загальну тенденцію пацієнтів стримувати дихання і вповільнювати видих, що означає контролювання своїх почуттів. Він прийшов до висновку, що заборона дихання служить зменшенню енергії організму за допомогою зниження метаболічної активності в клітках, що в свою чергу знижує почуття неспокою.

Таким чином, для Райха першим кроком в терапевтичній процедурі було примусити пацієнта дихати легко і глибоко, другим - мобілізувати те емоційне вираження, яке було найбільш очевидним для поведінки або обличчя пацієнта. У моєму випадку цим вираженням було почуття страху. Ми побачили, який могутній ефект дала для мене ця процедура.

Успішні сеанси проводилися таким же чином. Я повинен був лежати на ліжку і дихати так вільно і глибоко, як тільки міг. Я повинен був віддатися своєму тілу і не контролювати будь-яке вираження або імпульс, які з'являлися несподівано. Стався ряд речей, які поступово повернули мене до моїх ранніх спогадів і переживань. Спочатку більш глибоке дихання, до якого я не звик, спричиняло різке відчуття зуду і тремтіння в моїх руках яке в двох випадках розвинулося в карпопедальний спазм, що сильно зводить руки тонічними судомами. Ця реакція зникла, коли моє тіло пристосувалося до зростаючої енергії, яку породжувало більш глибоке дихання. З'явилося тремтіння в ногах коли я м'яко зводив і розводив коліна і в губах, коли імпульс досягав їх.

Пішло декілька сплесків почуттів і асоційованих спогадів. У одному випадку коли я лежав на ліжку і дихав, моє тіло почало мимовільно гойдатися. Розгойдування посилювалося, поки я не сіл. Потім, крім моєї волі я встав з ліжка, повернувся до неї особою і почав бити її двома кулаками. Коли я робив це на простирадлі з'явилося обличчя мого батька і я раптом зрозумів, що я бив його за те, що він шльопав мене коли я був дитиною. Декілька років опісля я спитав батька про цей епізод. Він сказав, що це була єдина прочуханка, яку він задав мені. Він пояснив, що я прийшов дуже пізно і моя мати була розладнана і стурбована. Він побив мене, щоб я ніколи не робив цього. Цікава частина цього переживання, так само як і крику полягала в тому, що це було повністю спонтанно і мимовільно. Мене щось примушувало бити ліжко з криком, оскільки це була неусвідомлена думка, а якась сила ззовні, що опанувала мною.

У інший раз, коли я лежав на ліжку і дихав, у мене з'явилася ерекція. У мене було бажання доторкнутися до мого пеніса, але я стримався. Потім я пригадав цікавий епізод з мого дитинства Я побачив себе дитиною років п'яти, що йде по квартирі де я жил, і писающим на підлогу. Моїх батьків не було будинку. Я знав, що робив це, щоб помститися своєму батькові, який вилаяв мене на день раніше за те, що я тримався за свій пеніс.

Мені був потрібен біля дев'яти місяців терапії, щоб пояснити причину крику на самої першій сесії. З того разу я не кричав. Але згодом у мене склалося чітке враження, що там був образ, який я боявся побачити. Розглядаючи стелю з мого положення на ліжку, я відчував, що одного разу він повинен з'явитися. Так і трапилося, і це було обличчя моєї матері, що дивиться вниз на мене з вираженням сильного гніву в очах. Я відразу ж зрозумів, що це було особа, яка налякала мене. Я надихнув переживання, неначе вони відбувалися в теперішньому часі. Я був немовлям дев'яти місяців від роду і лежав в колясці на вулиці поруч з будинком. Я голосно кричав, кличучи свою матір. Вона, очевидно, була зайнята вдома, і мій наполегливий крик роздратовував її. Вона вийшла, зла на мене. Зараз, лежачи на кушетці в кабінеті Райха, у віці 33 років я дивився на її образ, і використовуючи слова, яких я не міг знати в дитинстві, я сказав: «Чому ти так зла на мене? Я плачу тільки тому, що потребую тебе».

У той час Райх також використав і іншу техніку для проведення терапії. На початку кожної сесії він просив своїх пацієнтів сказати все негативне, що вони думають про нього. Він вірив, що у всіх пацієнтів виник як негативний, так і позитивне перенесення на нього, і він не вірив в позитивне перенесення доти, поки пацієнти не виражали свої негативні думки і міркування. Мені здавалося дуже складним зробити це. Зв'язавши себе зобов'язаннями з Райхом і його терапією, я викинув всі негативні думки з голови. Я відчував, що мені не на що скаржитися. Райх був дуже великодушний зі мною, і я не сумнівався в його щирості або обгрунтованості його концепцій. Характерно, що я вирішив, що ця терапія буде успішною, але вона не була такою доти, поки всі мої переконання не звалилися, і я не відкрив свої почуття Райху.

Після переживання страху, коли я побачив обличчя матері, я проробив шлях крізь довгі декілька місяців, протягом яких у мене не було прогресу. Тоді я зустрічався з Райхом 3 разу в тиждень, але був затиснутий, тому що не міг сказати Райху про свої почуття до нього. Я хотів, щоб він взяв у мені батьківську участь не тільки як терапевта, але, знаючи, що ця безрозсудна вимога, я не міг виразити це. Борючись всередині з цією проблемою, я зайшов в тупик. Райх, здавалося, не помічав мого конфлікту. Я старався як тільки міг зробити своє дихання більш глибоким і повним, але це не працювало.

Я проходив терапію вже біля року, коли розвинулося це безвихідне становище. Коли воно, здавалося, досягло нескінченних розмірів, Райх запропонував мені заспокоїтися. «Лоуен, - сказав він, - ти не здатний визнати свої почуття. Чому ти не зробиш цього?» Його слова були фатальними. Здатися, поступитися означало провал всіх моїх мріянь. Я розладнався і сильно заплакав. Я ридав в перший раз відтоді, коли був дитиною. Я не міг більше стримувати свої почуття. Я розказав Райху, що я чекав від нього, і він вислухав мене співчутливо.

Я не знаю, чи мав намір Райх завершити терапію або його пропозицію закінчити лікування було маневром, щоб подолати мій опір, але я був майже упевнений, що він мав на увазі останнє. У будь-якому випадку, його дія принесла бажаний результат. Мої справи знов пішли успішно.

Для Райха метою терапії був розвиток пацієнтом здатності віддаватися спонтанним і мимовільним рухам тіла, що було частиною дихального процесу. Таким чином, акцент ставився на тому, щоб зробити дихання більш повним і глибоким. Якщо це було зроблене, дихальні хвилі створювали хвилеподібний рух тіла, яке Райх називав рефлексом оргазму.

У ході своєї ранньої психоаналитической роботи Райх прийшов до висновку, що емоційне здоров'я було пов'язане зі здатністю повністю віддаватися статевому акту або тому, що він називав оргастической потенцією. Райх виявив, що ні у однієї невротичної особистості не було цієї здатності. Невроз не тільки блокував вовлеченность, але і, зв'язуючи енергію хронічним мишечним напруженням, стримував цю енергію від можливої участі в сексуальній розрядці. Райх також виявив, що пацієнт, який придбаває можливість досягнути повного оргастического задоволення в сексуальному акті, повністю звільняється від будь-якої невротичної поведінки або позиції. Оргазм, згідно Райху, розряджає всю зайву енергію організму і, отже, не залишається більше енергії для підтримки або збереження невротичних симптомів або поведінки.

Важливо зрозуміти, що Райх відділяв оргазм від еякуляції, або кульмінації. Оргазм являє собою мимовільну відповідь цілого організму, що виявляється в ритмічних конвульсивних рухах. Такий вигляд рухів також може мати місце, коли дихання повністю вільне і людина перебуває під впливом свого тіла. У цьому випадку кульмінація або розрядка сексуального збудження не станеться доти, поки не буде накопичення такого збудження. При цьому таз рухається спонтанно уперед з кожним видихом і назад з кожним вдихом. Ці рухи створюються дихальною хвилею, коли вона рухається вгору або вниз по тілу, з вдихом і видихом. У той же час голова здійснює рухи, схожі з рухами таза, але вона рухається назад в фазі видиху, а потім уперед в фазі вдиху. Теоретично пацієнт, чиє тіло було досить вільно, щоб мати цей рефлекс під час терапевтичних занять, також буде здатний випробувати повний оргазм при статевих зносинах. Такий пацієнт може вважатися емоційно здоровим.

Для багатьох людей, які читали книгу Райха «Функції оргазму» [ці ідеї були уперше опубліковані в більш ранній книзі /4/, - прим.], ці ідеї можуть показатися химерною уявою сексуально стурбованого розуму. Уперше вони були виражені, однак коли Райх став вже вельми шановним повчальним психоаналітик, чиє формулювання концепції характерного аналізу і технічні прийоми вважалися одними з найбільш значних внесків в аналітичну теорію. І все-таки більшістю психоаналітик вони не були прийняті і навіть зараз невідомі або ігноруються більшістю дослідників сексу. Концепції Райха придбавають переконливу реальність, однак людина розуміє їх цінність, тільки випробувавши на своєму тілі, як я. Ця концепція, та, що базується на особистому досвіді враховує той факт, що багато які психіатри і інші фахівці, що працювали з Райхом, стали хоч би на час його захопленими послідовниками.

Після прориву сліз і вираження почуттів моє дихання полегшало і більш вільно, мої сексуальні відгуки глибше і повніше. У моєму житті сталися зміни. Я одружувався на дівчині, яку любив. Одруження було великим кроком для мене. Також я активно готувався стати райхианским терапевтом. У цей рік я відвідував клінічний семінар по характерному аналізу, який вів д-р Т. Вольфе, найближчий соратник Райха в Сполучених Штатах і перекладач перших його англомовних публікацій. Я недавно завершив підготовче медичне навчання і у другий раз подав заяву на медичний факультет. Моя терапія просувалася неухильно, але повільно. Хоч на сесіях не було драматичних проривів почуттів або спогадів, я відчув, що став ближче до можливості повної віддачі сексуальним почуттям. Я також відчув себе ближче до Райху.

У Райха були довгі літні канікули. Він завершував учбовий рік в червні, а поновлював його в середині вересня. Оскільки терапія в цьому році завершувалася, Райх запропонував перервати лікування на рік. Однак я не закінчив терапію. Рефлекс оргазму відповідно не розвинувся, хоч я відчував себе дуже близьким до цього. Я дуже старався, але саме ці старання були каменем спотикання. Ідея відпочинку показалася хорошої, і я прийняв пропозицію Райха. Для цього рішення були також і особисті причини. Не маючи в той час можливості поступити на медичний факультет, в кінці 1944 р. я пішов на курси анатомії людини в Нью-йоркськом університеті.

Моя терапія з Райхом поновилася осінню 1945 р. у вигляді щотижневих сесій. За короткий час рефлекс оргазму поступово встановився. Було декілька причин для такого позитивного розвитку. Протягом року, коли не було терапії, прагнення сподобатися Райху і знайти сексуальне здоров'я знаходилося в стані невизначеності, і у мене з'явилася можливість засвоїти і інтегрувати попередню роботу з Райхом. Також в той час я зустрівся зі своїм першим пацієнтом як райхианский терапевт, що дало мені певну підтримку. Я відчував, що влучив і відчував велику упевненість в житті. Капітуляція перед своїм тілом, що також означало капітуляцію перед Райхом, відбувалася дуже легко. За декілька місяців нам обом стало очевидно, що моя терапія підійшла, по його критеріях, до успішного завершення. Роками пізніше я виявив, однак, що тоді я не вирішив багато які важливі особові проблеми. Мій страх задавати питання, навіть коли він був безпричинним, не був повністю обговорений. Мій страх провалу і потреба в успіху не були пророблені. Моя нездатність плакати доти, поки я не натрапив на стіну, не була досліджена. Ці проблеми остаточно були вирішені багато років опісля за допомогою биоенергетики.

Я не хочу сказати, що терапія з Райхом була неефективною. Хоч вона і не вирішила повністю всі мої проблеми, вона примусила мене усвідомити їх. Більш важливим, однак, було те, що вона відкрила мені шлях для самореалізації і допомогла мені просунутися до цієї мети. Вона поглибила і посилила моє відношення до тіла як до основи особистості. І вона дала мені позитивне ототожнення з моєю сексуальністю, яка довела, що була наріжним каменем в моєму житті.

Робота як райхианского терапевт, 1945-1953 гг

У кінці 1945 р. я побачив мого першого пацієнта. Незважаючи на те що я ще не поступив на медичний факультет, Райх схвалив цей вчинок, спираючись на основи моєї освіти і моє навчання у нього, включаючи свою особисту терапію. Це навчання являло собою тривалу участь в клінічних семінарах по характерної аналітичної вегетотерапії під керівництвом д-ра Теодора Вольфе і в семінарах Райха, які він проводив у себе вдома і на яких обговорювалися теоретичні основи його підходу, підкреслюючі біологічні і енергетичні концепції, що пояснюють його роботу з тілом.

Інтерес до райхианской терапії поступово зростав, і все більше людей знайомилося з його ідеями. Публікація «Функцій оргазму» в 1941 р. прискорила цей розвиток, хоч книга не зустріла сприятливих критичних відгуків і не придбала широкого поширення. Райх заснував свою власну видавничу компанію, Видавництво Інституту Оргона, у якої не було продавців і не було реклами. Просування його ідей і книги, таким чином, було виняткове на словах. Проте його ідеї розповсюджувалися, хоч і повільно, і потреба в райхианской терапії зростала. Однак навчених характерних аналітиків було дуже мало і підготовка у них була така ж, як у мене, так що почати проводити терапію для мене було відповідальним кроком.

Протягом двох років перед від'їздом в Швейцарію я був практикуючим райхианским терапевтом. У вересні 1947 р. я покинув Нью-Йорк разом з своєю дружиною, щоб поступити на медичний факультет при Женевському університеті, який я закінчив в червні 1951 р. зі мірою доктора медицини. У Швейцарії я також трохи займався терапією з швейцарцями, які чули про роботи Райха і були ради скористатися його новим терапевтичним підходом. Як і багато які молоді терапевти, я починав з наївного припущення, що я знаю щось про емоційні проблеми людей, і упевненість, що базується більш на ентузіазмі, ніж на досвіді. Озираючись назад на ті дні, я можу бачити свою обмеженість як в розумінні, так і в майстерності. Проте я вірю, що допоміг деяким людям. Мій ентузіазм був позитивною силою, а акцент на диханні і «віддачі себе» був правильним напрямом.

До мого від'їзду в Швейцарію в терапії Райха стався важливий розвиток - використання прямого контакту з тілом пацієнта для зняття мишечного напруження, яке блокувало можливість віддатися своїм почуттям і гальмувало рефлекс оргазму. Під час роботи зі мною Райх іноді застосовував натиснення руками на деякі напружені м'язи в моєму тілі, щоб допомогти їм розслабитися. Звичайно зі мною і з іншими він застосовував таке натиснення на щелепу. У більшості людей м'яза щелепи надзвичайно напружені: щелепа щільно затиснута в положенні рішучості, непохитності, часто межуючи з жорсткістю, або зухвало виступає уперед, або ненормально втягнута. У всіх цих випадках вона жвава не повністю, і її фіксована позиція означає структуровану позицію. При натисненні м'яза щелепи втомлюються і «розслабляються». Як результат, дихання стає більш вільно і глибше, і часто відбувається мимовільне тремтіння в тілі і ногах. Інші області мишечного напруження, де застосовується натиснення, це задня сторона шиї, нижня частина спини і м'язи стегон, що приводять. У всіх випадках натиснення застосовувалося вибірково, тільки в тих областях, де хронічне мишечное напруження можна було промацати.

Застосування рук було значним відхиленням від традиційної аналітичної практики. У фрейдистском аналізі будь-який фізичний контакт між аналітиком і пацієнтом суворо заборонений. Аналітик сидить позаду пацієнта, невидимий, і функціонує як екран, на який пацієнт проецирует свої думки. Аналітик не повністю бездіяльний, оскільки його звукова і мовна інтерпретації виражених пацієнтом думок впливають значний чином на мислення останнього. Райх зробив терапевта більш направленою силою в терапевтичній процедурі. Він сидів лицем до лиця пацієнта так, щоб його можна було бачити і здійснювати фізичний контакт, коли це було необхідне або бажане. Райх був великою людиною з м'якими карими очима (як я згадую їх під час сеансів) і з сильними теплими руками.

Сьогодні ми не надаємо значення тому революційному просуванню уперед, яке ця терапія представляла тоді, і підозрі і ворожості, які вона пробудила. Так через сильне зосередження на сексуальності і використанні фізичного контакту між терапевтом і пацієнтом практикуючі райхианскую терапію були звинувачені у використанні сексуальної стимуляції для заохочення оргастической потенції.

Говорили, що Райх мастурбировал своїх пацієнтів. Нічого подібного. Наклеп виявляє міру страху, що оточував сексуальність і фізичний контакт в той час. На щастя, атмосфера сильно змінилася за останні 30 років як відносно сексуальності, так і дотики. Важливість доторку починає признаватися як первинна форма контакту /5/, і її цінність в терапевтичній ситуації незаперечна. Звісно, будь-який фізичний контакт між терапевтом і пацієнтом накладає велику відповідальність на терапевта. Необхідно поважати терапевтичні відносини і уникати будь-яких сексуальних контактів з пацієнтом.

Я можу додати тут, що в биоенергетике терапевти навчені використати руки для пальпації і відчуття мишечного напруження або блоків, застосовувати необхідне натиснення, щоб зняти напруження або зменшити мишечное скорочення, відчуваючи здатність пацієнта перенести біль, і встановити контакт за допомогою м'якого і заспокійливого дотику, що забезпечує підтримку і тепло. Зараз важко представити, який великий крок зробив Райх в 1943 р.

Використання фізичного натиснення сприяло прориву почуттів і відповідно поверненню спогадів. Також воно служило прискоренню терапевтичного процесу: прискоренню, необхідному тоді, коли терапевтичні сеанси меншають до одного в тиждень. До того часу Райх досяг великої майстерності у читанні тіла і знанні того, як застосовувати натиснення, що знімає мишечное напруження і забезпечуючу течію відчуттів через тіло, яке він називав потоком. До 1947 р. Райх добився того, що деякі пацієнти досягали рефлексу оргазму за шість місяців. Щоб оцінити цей успіх, треба порівняти його з тим фактом, що я проходив терапію у Райха протягом трьох років і сесії були 3 рази в тиждень, до того як у мене встановився рефлекс оргазму.

Треба підкреслити, що рефлекс оргазму не є статевим контактом, і тому немає розрядки сексуального збудження. Це означає, що шлях відкритий для подібної розрядки, якщо податливість або поступливість можуть бути перенесені в сексуальну ситуацію. Але це перенесення не обов'язково відбувається. Дві ситуації - сексуальна і терапевтична - різні: перша більш сильно заряджена емоційно і енергетично. До того ж в терапевтичній ситуації у людини є можливість терапевтичної підтримки, яка у випадку з такою людиною як Райх (з дуже сильною особистістю), може бути могутнім чинником. Однак при відсутності рефлексу оргазму малоймовірно, що людина дозволить з'явитися мимовільним рухам таза в розпалі статевого акту. Ці рухи є основою повної оргастического відповіді. Ми повинні пам'ятати, що, по теорії Райха в сексі існує оргастический відповідь, а не рефлекс оргазму і це є критерієм емоційного здоров'я.

Проте рефлекс оргазму має деякий позитивний вплив на особистість. Навіть коли він відбувається в підтримуючій атмосфері терапевтичної ситуації, він переживається як оживляючий і що звільняє. Людина відчуває його так, неначе звільнився від заборон. У той же час він відчуває себе пов'язаним і нерозривним зі своїм тілом і через тіло - зі своїм оточенням. У нього з'являється почуття задоволення і внутрішнього світу. Він придбаває знання, що життю його тіла властиве своє мимовільне вираження. Я можу говорити про цю реакцію як на основі свого особистого досвіду, так і зі слів пацієнтів яких я лікував протягом багатьох років.

На жаль, ці прекрасні почуття не завжди витримують стреси повсякденного життя в сучасній культурі. Темп, тиск і філософія нашого часу прямо протилежні життю. Дуже часто рефлекс сам по собі може бути втрачений, якщо пацієнт не навчився управляти життєвими стресами, не вдаючись до невротичного образу поведінки. Таке трапилося з двома пацієнтами Райха, яких він лікував в той час. Через декілька місяців після безсумнівно успішного завершення терапії вони звернулися до мене з проханням про додаткову терапію, оскільки не були здатні втримати те, чого досягли з Райхом. Тоді я виявив, що не може бути короткого шляху до емоційного здоров'я і що постійне проробляйте проблем було єдиним способом досягнення оптимального функціонування. Однак я все ще був переконаний, що сексуальність була ключем для дозволу невротичних проблем індивідуума.

Легко критикувати Райха за його акцентування важливості сексуальності, але я не буду робити цього. Сексуальність була і є ключем, застосовним до всіх емоційних проблем, але розлади в сексуальній функції можуть бути зрозумілі тільки при роботі в рамках цілої особистості, з одного боку, і соціальних умов життя, з іншою. Після років я насилу прийшов до висновку, що не існує єдиного ключа, який відкриє таємницю людського стану. Моє ускладнення засновувалося на глибокому бажанні вірити, що відповідь існує. Тепер я міркую з точки зору полярності з їх неминучими конфліктами і тимчасовими рішеннями. Погляд людини, який бачить секс як єдиний ключ до душі особистості, дуже вузький, але ігнорувати роль сексуального спонукання в формуванні індивідуальності особистості - це означає не поважати одну з самих важливих сил в природі.

У одному з своїх ранніх формулювань, попередніх концепції інстинкту смерті, Фрейд постулював антитезис між інстинктами его і сексуальним інстинктом. Перше домагається збереження індивідуальності, останній націлений на збереження вигляду. Це створює конфлікт між індивідуумом і суспільством, який, як ми знаємо, характерний для нашої культури. Інший конфлікт, що є в цьому антитезисі, це конфлікт між прагненням до влади (потяг его) і прагненням до задоволень (сексуальний потяг). Надмірне значення влади в нашій культурі протиставляє его тілу і його сексуальності і створює протиріччя між влечениями, які в ідеалі повинні підтримувати і посилювати один одну. Проте людина не може перейти в протилежну крайність, зосереджуючись виключно на сексуальності. Це стало мені ясне після того, як я безуспішно домагався єдиної мети: сексуальної повноцінності своїх клієнтів, як робив Райх. Его існує як могутня сила в західній людині, і її не можна випускати з уваги або заперечувати. Терапевтичною метою є інтеграція его з тілом і його прагненням до задоволення і сексуальної повноцінності.

Тільки через багато років після важкої роботи і не без помилок я навчився цій істині. Ніхто не є виключенням з правила, бо навчання проходить через усвідомлення помилок. Однак без рішучого пошуку мети сексуального задоволення і оргастической потенції я не зрозумів би динаміки енергії особистості. І без критерію рефлексу оргазму не можна зрозуміти мимовільні рухи і відповіді людського організму.

У поведінці і функціонуванні людини існує ще багато загадкових елементів, які не може уловити раціональний розум. Наприклад, за рік до того як поїхати з Нью-Йорка я лікував молоду людину, у якої було багато серйозних проблем. У нього виникала сильна тривожність кожний раз, коли він наближався до дівчини. Він відчував себе неповноцінним, неадекватним і з масою мазохистских схильностей. Часами у нього з'являлася галюцинація, неначе диявол злобно дивиться на нього з кута. У ході лікування сталося деяке зменшення цих симптомів, але вони ніяк не ліквідовувалися. Проте у нього з'явилися постійні відносини з дівчиною, хоч він випробовував невелике задоволення від статевого акту.

Я побачив його п'ять років опісля, після мого повернення назад. Він розказав мені приголомшуючу історію. Після мого від'їзду він залишився без терапевта, тому вирішив продовжувати терапію самостійно. Він виконував основні дихальні вправи, які ми використали при терапії: приходив додому після роботи, кожний день лягав на ліжко і починав дихати глибоко і легко, як робив зі мною. Потім в один день трапилося чудо. Вся його тривожність зникла. Він відчув себе упевненим. Самим важливим, однак, була поява вищої міри оргастической потенції в статевому акті. Оргазми були повні і що задовольняють. Він став іншою людиною.

Але він сумно сказав мені: «Це продовжувалося тільки один місяць». Так само раптово, як і сталося, ця зміна зникла, і він був відкинутий назад до свого колишнього стану. Він зустрівся з іншим райхианским терапевтом, з яким працював декілька років, і знов у нього спостерігався невеликий прогрес. Коли я відновив свою практику, він прийшов для подальшої терапії до мене. Я працював з ним ще біля трьох років і допоміг йому подолати багато які з його проблем. Але чуда більше не трапилося. Сексуально і в інших відносинах він ніколи не добирався до тієї висоти, яку досяг під час короткого періоду після мого від'їзду.

Як ми можемо пояснити несподівану перемогу здоров'я, яка, здавалося б, трапилася сама по собі, і її подальшу втрату? Досвід мого пацієнта нагадав мені книгу Джеймса Хилтона «Втрачений горизонт», яка була популярна в той час. У одній розповіді герой Конвей був викрадений разом з іншими пасажирами літака і відвезений в секретну, розташовану високо в Гималаях долину, яка називається Шангри-Ла, видалена гірська цитадель або буквально «за межами цього світу». Для тих, хто живе в цій долині, старість і смерть, мабуть, відстрочені або припинені. Керуючим принципом є помірність, що також «не з цього миру». Конвею хочеться залишитися в Шангри-Ла, він знаходить ясний і раціональний образ життя дуже приємним. Йому пропонують стати ватажком жителів долини, але його брат переконує його, що це всі фантазії. Його брат, який закохується в молоду китайську дівчину, переконує Конвея бігти з ним в «реальність». Вони тікають, і за межами долини Конвей з жахом бачить, як молода китаянка перетворюється в стара і вмирає. Яка реальність краще? Конвей вирішує повернутися в Шангри-Ла, і в кінці розповіді ми взнаємо, що він блукає серед гір, розшукуючи свій «втрачений горизонт».

Раптові зміни, що відбулися з моїм пацієнтом, можуть пояснюватися передбачуваними змінами в особистому відчутті реальності. На місяць мій пацієнт також ступив «за межі цього світу» і, зробивши це, залишив позаду всі тривоги, почуття провини і заборони, пов'язане з життям в цьому світі. Безсумнівно, багато чинників зробило свій внесок в досягнення цього ефекту. Тут було і стан ейфорії і збудження, що панував серед людей, зосереджених в той час роботою Райха, як студентів, так і пацієнтів. Було таке почуття, що Райх проголосив основну істину відносно людини і його сексуальності. Його ідеї мали революційний заклик. Я упевнений, що мій пацієнт вдихнув цю атмосферу, яка разом з його глибоким диханням змогла дати цей чудовий ефект, описаний вище.

Вихід з якогось миру або свого звичного стану - це трансцендентальний досвід. Багато які люди переживали подібне протягом більшого або меншого відрізка часу. Загальним є відчуття спаду напруження, почуття свободи і відкриття себе мешкаючим повно і спонтанно реагуючим. Такі зміни, однак, відбувалися несподівано і не могли бути заплановані або запрограмовані. На жаль, вони часто зникали так само швидко, як і з'являлися, і прекрасна карета несподівано ставала гарбузом, яким була спочатку. Ми залишаємося після цього з почуттям подиву - що є справжня реальність нашого буття? Чому ми не можемо залишатися у вільному стані?

Більшість з моїх пацієнтів мала деякий трансцедентальний досвід в курсі терапії. Кожний відкриває горизонт, який раніше був закритий густим туманом і раптом стає таким, що ясно відчувається. Хоч туман закриває його знов, пам'ять залишається і забезпечує мотивацію для продовження зміни і зростання.

Якщо ми шукаємо перевагу, у нас може бути багато уявних образів, але ми неодмінно закінчимо там, де почали. Якщо ми вибираємо зростання, то у нас можуть бути незвичайні моменти, але вони будуть тільки вершинами переживання на незмінній дорозі до більш багатому і більш упевненому собі.

Життя саме по собі є процес зростання, який починається із зростання тіла і його органів, продовжується через розвиток рухових навиків, отримання знань, розширення відносин і закінчується підсумовуванням досвіду, тим, що ми називаємо мудрістю. Ці аспекти зростання частково співпадають, оскільки життя і зростання проходять в природному, культурному і соціальному оточенні. І хоч процес зростання продовжується, він ніколи не урівноважується. Існують періоди вирівнювання, коли відбувається накопичення досвіду, підготовка організму до нового підйому. Кожний підйом веде до нової вершини або межі і створює те, що ми називаємо піком переживань. Кожний пік переживань в свою чергу повинен бути інтегрований всередині особистості, для того щоб нове зростання стався і завершився в індивідуумові станом мудрості. Одного разу я помітив Райху, що у мене є визначення щастя. Він підняв брови, подивився на мене глумливо і спитав, як я це розумію. Я відповів: «Щастя є усвідомлення зростання». Його брови опустилися, і він прокоментував: «Непогано».

Якщо моє визначення має цінність, воно передбачає, що більшість людей приходять на терапію через почуття, що їх зростання загальмувалося. Звісно, багато які пацієнти прагнуть до терапії, щоб відновити процес зростання. Терапія може зробити це, якщо вона дає нові переживання і допомагає видалити або зменшити блоки і перешкоди, що заважають накопиченню досвіду. Ці блоки є структурованими паттернами поведінки, яка являє собою незадовільне рішення, компроміс дитячих конфліктів. Це створює невротичность і обмеження себе, від чого людина прагне втекти або звільнитися. Працюючи над минулим, пацієнт під час терапії розкриває первинні конфлікти і знаходить нові шляхи для управління в жизнеотрицающих і жизнеугрожающих ситуаціях, які вимушували його «закуватися в броню» як засіб виживання. І тільки пожвавлення минулого наново дає людині можливість зростання в теперішньому часі. Якщо минуле відрізане, майбутнього не сушествует.

Зростання є природним процесом: ми не можемо примусити його статися. Його закони загальні для всіх живих істот. Дерево, наприклад, зростає вгору тільки тоді, коли його коріння заглиблюється в землю. Ми вчимося, вивчаючи минуле. Так і людина може зростати, тільки зміцнюючи коріння в своєму минулому. А минуле людини в його тілі.

Коли я озираюся назад, на ті роки ентузіазму і захопленості, я розумію, як було наївним чекати, що глибоко структуровані проблеми сучасної особистості можуть бути легко вирішені будь-якою технікою. Я не хочу сказати, що Райх живив які-небудь ілюзії з приводу величезної задачі, з якою він зіткнувся. Він добре усвідомлював ситуацію. І тому шукав більш ефективні шляхи, що допомагають справитися з цими проблемами.

Пошук привів його до вивчення природи енергії в роботі живих організмів. Він заявив, як відомо, що відкрив нову енергію, яку назвав оргон (слово від органічний і організм). Він винайшов апарат, який міг накопичувати цю енергію і заряджати організм будь-якої сидячої всередині апарату людини. Я сам будував ці «акумулятори» і себе особисто використав їх. При деяких умовах вони надавали допомогу, але вони не були ефективні при особових проблемах. На індивідуальному рівні для розв'язання цих проблем все ще потрібно поєднання ретельної аналітичної роботи і фізичного підходу, які допомагають людині розслабити хронічне мишечное напруження, що обмежує його свободу і що утрудняє його життя. На соціальному рівні це повинне бути еволюційна зміна відношення людини до себе, до навколишньої природи і людського співтовариства.

На обох рівнях Райх зробив значні внески. Його пояснення суті структури характеру і доказ його функціональної ідентичності з тілесною позою були важливим просуванням в нашому розумінні поведінки людини. Він представив концепцію оргастической потенції як критерій емоційного здоров'я, ніж вона, безсумнівно, є, і показала її фізичну основу для наявності рефлексу оргазму в тілі. Він розширив наші знання про тілесні процеси тим, що відкрив значення і важливість мимовільних реакцій тіла. Він створив порівняно ефективну техніку для лікування розладів в емоційному (мимовільної) житті людини.

Райх ясно указав, як структура суспільства відбивається в структурі характерів її окремих членів (проникливість, яка прояснила ірраціональні аспекти політики). Він побачив можливість людського існування, вільного від придушення і витиснення, які душать життєві спонуки. Моя думка така, якщо мрія буде коли-небудь реалізована, то це буде в напрямі, вказаному Райхом.

Для нашої справжньої мети самий великий внесок Райха був в тому, то він змалював центральну роль, яку тіло повинно грати в будь-якій теорії особистості. Його робота забезпечила основу, на якій будується будівля биоенергетики.

Розвиток биоенергетики

Мене часто питають, чим биоенергетика відрізняється від райхианской терапії? Самий кращий спосіб відповісти на це питання, це продовжити наш історичний огляд розвитку биоенергетики.

Після завершення интернатури в 1952 р., що пішла за моїм поверненням з Європи, роком раніше я помітив ряд змін, які сталися у відношенні Райха і його послідовників. Ентузіазм і натхнення, що був присутній з 1945 по 1947 р., поступилися місцем атмосфері переслідування і пригніченості. Райх припинив роботу з пацієнтами і переїхав в Рангелей, штат Мен, де присвятив себе оргонной фізиці. Термін «характеро-аналітична вегетотерапия» був замінений терміном «оргонная терапія». Це привело до втрати інтересу до мистецтва характерного аналізу і збільшення уваги до застосування оргонной енергії за допомогою використання акумулятора.

Атмосфера переслідування була викликана частково критичним відношенням медичного і наукового співтовариств до ідей Райха; частково відкритою ворожістю багатьох психоаналітик, хоч деяким з них - так буде це відоме - було далеке до Райха; а третьою частиною була тривога самого Райха і його послідовників. Почуття смутку було викликане провалом експерименту, який Райх проводив в своїй лабораторії в Мене, що укладався у взаємодії енергії органу і радіоактивності. Експеримент мав негативний ефект; Райх і його асистенти захворіли і були вимушені на час закинути лабораторію. Додатково провал надії на відносно швидку і ефективну терапію неврозів вніс свій внесок в стан смутку.

Я не розділяв ці почуття. Моя п'ятирічна ізоляція від Райха і його боротьби дозволили мені зберегти натхнення і ентузіазм тих ранніх років. І моя медична освіта плюс мій досвід интернатури більш ніж коли-або переконували мене в загальній цінності ідей Райха. Тому мені не хотілося приєднуватися до групи терапевтов-оргонов. Надалі моє небажання посилилося через усвідомлення те, що послідовники Райха виявляли майже фанатичну відданість йому і його роботі. Вважалося самонадеянним, якщо не єретичним, сумніватися в будь-яких його твердженнях або змінювати його концепції в світлі власного досвіду. Мені стало ясно, що подібне відношення подавить будь-яку оригінальну і творчу роботу. Ці міркування диктували, щоб я підтримував незалежну позицію.

Коли я перебував в цьому настрої, дискусія з іншим райхианским терапевтом, лікарем Пеллетье, який був поза офіційними колами, відкрила мені очі на можливість зміни або розширення технічних процедур Райха. Протягом всієї моєї роботи з Райхом він підкреслював, що моя щелепа повинна висіти у вільному положенні або повністю підкорятися тілу. У мою бутність райхианским терапевтом я також надавав особливе значення цієї позиції. Під час дискусії д-р Луїс Пеллетье помітив, що знаходить корисним, коли щелепа у пацієнтів випиналася уперед в позі непокори. Мобілізація цього агресивного вираження зменшує деяке напруження в затиснутих м'язах щелепи. Звісно, я розумів, що це буде працювати в будь-якому випадку, і раптом я відчув себе вільним оспорювати і змінювати те, що зробив Райх. Трапилося так, що обидва ці варіанти працювали дуже добре, коли застосовувалися навперемінно. Додання рухливості і заохочення агресивності пацієнта полегшують його «віддання», або підкорення, ніжним сексуальним відчуттям. З іншого боку, якщо людина починає з пози «отдавания», то це часто закінчується почуттям і вираженням смутку і гніву через біль і розлади, які переживаються в тілі.

У 1953 р. моїм соратником став д-р Джон С. Пірракос, який щойно закінчив ординатуру по психіатрії в госпіталі в Королівському Селі. Д-р Пірракос сам був на райхианской терапії і був послідовником Райха. У той час ми ще вважали себе райхианскими терапевтами, хоч більше не були пов'язані з організацією райхианских лікарів. Протягом року до нас приєднався д-р Вільям Уоллінг, чия освіта була схожою з д-ром Пірракосом. Вони обидва були товаришами по медичному факультету. Первинним результатом цього співтовариства була програма клінічних семінарів, на яких ми могли представляти своїх пацієнтів з метою пошуку більш глибокого розуміння їх проблем і в той же час провести навчання інших терапевтів основної концепції тілесного підходу. У 1956 р. офіційно почав свою роботу Інститут биоенергетического аналізу як некомерційна установа для виконання цих цілей.

У цей час у Райха почалися прикрощі із законом. Неначе для того щоб виправдати атмосферу гоніння. Департамент у справах живлення і медикаменти (FDA) збудив справу в федеральному суді, щоб заборонити Райху продавати і постачати оргонние акумулятори в державну торгівлю на основі того, що немає такої речі як оргонная енергія, і тому продаж її був шахрайством. Райх відмовився оспорювати або захищати свої дії, затверджуючи, що його наукову теорію не можна довести в суді. FDA добилася знищувальної судової постанови через неявку Райха до суду. Райху порадили проигнорировать цю постанову, але це порушення було швидке раскрито агентами FDA. Райха судили за неповагу до суду, визнали винним і засудили до двох років федеральної в'язниці. Він помер в Левісбургської в'язниці в листопаді 1957 р.

Трагедія смерті Райха довела мені, що людину не можна врятувати всупереч йому самому. Однак як щодо людини, яка щиро зайнята своїм власним порятунком? Якщо під «порятунком» розуміється звільнення від заборон і обмежень, нав'язаних вихованням, то я не можу затверджувати, що досяг цього стану доброчесності. Незважаючи на те що я успішно завершив терапію з Райхом, я усвідомлював, що у мене ще багато хронічного мишечного напруження в тілі, яке заважає мені випробовувати бажане задоволення. Я міг відчувати його обмежуючий вплив на мою особистість. І я хотів ще більше за багаті і повні сексуальні переживання, які, я знав, можливі.

Моїм рішенням було почати терапію знов. Однак я вже не міг повернутися до Райху і у мене не було довір'я до інших райхианским терапевтів. Я був переконаний, що повинен бути тілесний підхід, тому ухвалив рішення працювати разом з моїм колегою Дж. Пирракосом, хоч і був досвідченіше і старше його за віком. Внаслідок нашої спільної роботи над моїм тілом зародилася нова терапія, названа биоенергетикой. Основні вправи, що використовуються нами тепер, спочатку були випробувані і перевірені на мені, таким чином, я знав з особистого досвіду, як вони працюють і що вони можуть зробити. Відтоді я завів за правило проробляти сам весь, про що прошу своїх пацієнтів, оскільки переконаний, що людина не має права вимагати від інших того, чого він не готів зажадати від себе. І навпаки, я не вірю, що можна зробити щось для інших, не зумівши зробити це для себе.

Моя терапія з Пірракосом продовжувалася майже три роки. Якісно вона абсолютно відрізнялася від терапії Райха. У ній було менше досвіду спонтанного руху, який я описав вище. Це було головним чином через те, що я в більшій мірі працював з тілом, а також тому, що робота була націлена більше на зняття мишечного напруження, чим на сексуальні відчуття. Я точно усвідомлював, що не хотів пробувати нічого більше. Я хотів, щоб хтось взявся і зробив це для мене. Перевірка і контроль - це аспекти мого невротичного характеру, і мені було нелегко поступитися. Я міг робити це з Райхом через мою повагу до його знань і авторитету, але моя поступка була обмежена цим відношенням. Конфлікт був дозволений за допомогою компромісу. У першій половині сесії я працював над собою, описуючи Пірра-косу тілесні відчуття. У другій частині - він по-теперішньому часу брався за мої затиснуті м'язи своїми сильними теплими руками, згинаючи і розслабляючи їх таким чином, щоб з'явилися потоки.

Працюючи над собою, я розробив основні пози і вправи, які зараз є стандартом в биоенергетике. Я відчував необхідність більш повно зайнятися ногами, тому початків з положення стоячи, а не лежачи ниць, як робив Райх. Я витягав ноги, повертаючи носіння вовнутрь, згинав коліна і вигинав спину, намагаючись мобілізувати нижню половину тіла. Я старався тримати цю позу декілька хвилин, відчуваючи, що вона дає можливість мені відчути себе ближче до землі. Вона давала додатковий ефект, дозволяючи мені дихати глибше животом. Оскільки ця позиція створювала деяке напруження в нижній частині спини, я трохи змінив її, нагинаючись уперед і злегка торкаючись підлоги кінчиками пальців, злегка зігнувши коліна. Тоді відчуття напруження в ногах посилювалося, і вони починали тремтіти.

Ці дві простих вправи стали концепцією заземлення - концепцією, єдиною в своєму роді в биоенергетике. Вона розвивалася повільно, роками, в міру того як стало ясно, що всім пацієнтам не вистачає відчуття, що їх ноги міцно стоять на підлозі. Цей стан відповідав їх «витанню в хмарах» і відриву від реальності. Приземлення або повернення пацієнта в реальність, на землю, де знаходиться він сам, його тіло і його сексуальність, стало одним з наріжних каменів биоенергетики. Повна розробка концепції заземлення у відношенні до реальності і ілюзій дана в розділі VI. Там же описані багато які вправи, що дозволяють досягнути заземлення.

Ще одним нововведенням, яке ми розробили на курсі, стало використання «дихального табурета». Дихання є вирішальним для биоенергетики, так само як і для райхианской терапії. Завжди проблемою було примусити пацієнта дихати глибоко і повно. Однак набагато складніше досягнути того, щоб подібне дихання стало вільним і спонтанним. Ідея «дихального табурета» виникла із загальної тенденції людей перегинатися назад через спинку стільця, коли після сидіння за письмовим столом деякий час ним треба потягнутися і подохнути. У мене була звичка робити це самому, працюючи з пацієнтами. Від сидіння в кріслі моє дихання придушувалося, і я звичайно згинався назад і витягувався, щоб моє дихання знов стало більш глибоким. Першим табуретом, який ми використали, була дерев'яна кухонна сходи-драбина двох футів [1 фут = 30,48 см, - прим.] висотою, на яку була прикріплена туго згорнена ковдра /6/. Лежание спиною на цьому табуреті давало ефект стимулювання дихання всіх пацієнтів без необхідності робити дихальні вправи. Я особисто досліджував користь від цього табурета під час моєї терапії з Пірракосом і відтоді продовжував використати його регулярно.

Результат мого другого періоду терапії помітно відрізнявся від першого. Я входив в зіткнення з набагато більшим смутком і гнівом, чим раніше, особливо у відношенні до моєї матері. Вивільнення цих почуттів мало оживляючий ефект. Це траплялося, коли моє серце розкривалося і я відчував джерело тепла і яскравого світла. Більш істотним, однак, було підтримуюче почуття благополуччя, яке часто з'являлося у мене. Моє тіло поступово ставало більш розслабленим і сильним. Я згадую втрату відчуття крихкості. Я відчував, що, хоч мене можна було поранити, я б не зламався. У мене також пропав мій ірраціональний страх болю. Я взнав, що біль - це напруження, і виявив, що коли я віддавався почуттю болю, я міг зрозуміти напруження, яке породжувало її, а це незмінно приводило до її полегшення.

Під час цієї терапії рефлекс оргазму проривався тільки випадково. Я не був стурбований його відсутністю, а концентрувався на своєму мишечном напруженні, і ця інтенсивна робота відводила мою увагу від сексуальних почуттів. Тенденція, що Була у мене до передчасної еякуляції, яка продовжувала зберігатися всупереч очевидному успіху моєї терапії з Райхом, сильно поменшала, і мій стан в кульмінаційний момент став більш задовільним. Така динаміка привела до розуміння, що найбільш ефективний підхід до сексуальних складностей пацієнтів лежить в опрацюванні їх особових проблем: проблем, що обов'язково включають сексуальну винність і тривогу. Райхом фокусування, що Застосовувалося на сексуальності, хоч і було теоретично обгрунтованим, але загалом провалилося і не дало результатів, які могли б устояти перед умовами сучасного життя.

Як аналітик Райх підкреслював важливість характерного аналізу. Коли він лікував мене, цей аспект терапії був частково зменшений. Надалі він був знов зменшений, коли характеро-аналітична вегетотерапия стала оргонной терапією. Хоч характеро-аналітична робота вимагає багато часу і терпіння, мені здається, що вона була абсолютно необхідна для досягнення грунтовного результату. Тоді я вирішив, що не має значення, скільки уваги ми приділяємо роботі з мишечним напруженням, оскільки ретельний аналіз звичного стилю життя і поведінки людини заслуговує рівної уваги. Я почав інтенсивно вивчати типи характерів, коррелирующих психологічну і фізичну динаміку паттернов поведінки. Ці дані були опубліковані в 1958 р. в книзі під назвою «Фізична динаміка структури характеру» /7/. Хоч і не повністю завершена як коротке керівництво по типах характеру, вона є основою всієї роботи по характеру, що проводиться в биоенергетике.

Я закінчив свою терапію з Пірракосом за декілька років до цього, цілком задоволений своєю роботою. Однак якби хто-небудь спитав мене, чи вирішив я всі свої проблеми, завершив чи своє зростання, використав свій повний потенціал як особистість, чи ослабив все своє мишечное напруження? Моєю відповіддю все ще залишалося б: «Ні». Наступає етап, коли людина більше не відчуває необхідності або бажання продовжувати терапію і кидає це заняття. Якщо терапія була успішною, людина відчуває свою повну відповідальність за своє благополуччя і продовжує зростання. Щось в моїй особистості так чи інакше завжди схиляло мене в цьому напрямі. Припинення терапії не означало, що я припинив працювати зі своїм тілом. Я продовжував робити биоенергетические вправи, які я давав своїм пацієнтам, як один, так і в групі. Я вірю, що це зобов'язання перед моїм тілом частково відповідальне за той факт, що в моїй особистості продовжувало відбуватися багато позитивних змін. Ці зміни в основному були викликані глибоким розумінням самого себе як відносно мого минулого, так і відносно мого тіла.

Зараз пройшло більше тридцяти чотирьох років, відтоді як я зустрів Райха, і більше тридцяти двох років, як я почав терапію з ним. Я працював з пацієнтами більш двадцяти семи років. Робота, роздуми і записи про мій особистий досвід і досвід моїх пацієнтів привели мене до висновку: Життя людини - це життя його тіла. Оскільки живий організм включає розум, дух і душу, то прожити життя тіла повно означає прожити розумно, духовно і душевно. Якщо ми недосконалі в цих аспектах буття, то це тому, що ми не повністю належимо нашому тілу. Ми звертаємося з тілом як з інструментом або машиною. Ми знаємо, що якщо воно ламається, ми попадаємо в біду. Але те ж саме може бути сказане про автомобіль, від якого ми також залежимо. Ми не ідентифікуємо себе зі своїм тілом; насправді ми зраджуємо його, на що я указав в своїй попередній книзі /8/. Всі наші особові труднощі виходять з цієї зради, і я вірю, що більшість наших соціальних проблем має схоже походження.

Биоенергетика - це терапевтична техніка, що допомагає людині повернутися назад до свого тіла і в повній мірі натішитися своїм тілом. Це особливе значення поняття тіла включає в себе сексуальність, яка є однією з основних функцій, а також навіть більш важливі функції: дихання, рух, чуттєвість і самовираження. Людина, яка не дише глибоко, зменшує життя свого тіла. Якщо він не рухається вільно, він обмежує життя свого тіла. Якщо він не відчуває повно, він звужує життя свого тіла. І якщо його самовираження скорочене, він лімітує життя свого тіла.

Правда, ці обмеження життя не нав'язуються самим собі умисно. Вони розвиваються як засіб виживання в домашньому оточенні і культурі, яка заперечує цінність тіла на користь влади, престижу і майна. Проте ми приймаємо ці обмеження в нашому житті і таким чином зраджуємо наші тіла. У процесі розвитку ми також руйнуємо природне оточення нашого тіла, розраховане на здоров'ї. Також правда, що більшість людей не усвідомлюють тілесні недоліки, незважаючи на які вони живуть; недоліки, які стають другою натурою для них, частиною їх звичного образу життя на землі. У суті, більшість людей проходять по життю з обмеженою кількістю енергії і почуттів.

Порядок проведення санітарно-гігієнічної експертизи
Клінічні симптоми вітамінної недостатності.
Біологічна і харчова цінність білків, жирів, вуглеводів
Стаття 3. Забезпечення якості і безпеки продовольчої сировини і харчових продуктів
Вимоги до якості води в польових умовах
Особливості служби в армії, гігієнічне виховання військовослужбовців
Гігієнічні вимоги до шкільних підручників.

© 2018-2022  medmat.pp.ua