Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Внутрішні особливості трагічного міфа

Трагедія, по Арістотелю, зображає дію або життя а саме - взаємні переходи "щастя" і "нещастя

", без зображення характерів людей. Трагічний міф є зображення не людини, але життя загалом. У ньому дана смислова тканина, з якої складається життя взагалі, а люди - одні з багатьох моментів.

Основа трагічного міфа - вчення про перводвижущей розумну енергію. Трагедія починається тоді, коли самодовлеющий і блаженний Розум, спрямований на себе і в собі що обертається, починає віддаватися у владу инобитию - матеріально втілюючись, перетворюючись з вічного у тимчасовий, підкоряючись необхідності, руйнується як факт, що носив досі всю повноту значення і цілісності на собі - тоді і починається людське життя з переходом від щастя до нещастя. Необхідно, як коментує це вчення А. Ф. Лосев, Злочин, але не просто провина або невдача-помилка. Необхідно, щоб Розум вийшов з покори самому собі, щоб на карту було поставлене саме існування живої істоти. Причому так, щоб злочинець не знав і не пам'ятав те, що він сам собою представляє, інакше ніякого злочину не буде; злочин - це самоотдание себе у владу безмежного самоствердження, який може бути тільки несвідомим.

Рано або пізно злочинець взнає те, що створено. Пригадуючи вічно незаймані блаженні радощі і з цієї точки зору оцінюючи скоєне, злочинець приходить до узрению справжньої таємниці злочину.

Наступає час трагічного пафосу, коли перед очима розгортається весь пророблений шлях злочину і видно всі зусилля затвердити себе в инобитії, тобто у відриві від себе істинного, у відриві від розуму, що обертається в собі самому. Констраст з тим, що "повинне було бути, і тим, що стало" приголомшує людську істоту, збуджує почуття.

Потрясіння почуттів породжує пізнання і оцінку злочину з точки зору загубленого невинного щастя і примушує відновлювати зневажене, виправдовувати зганьблене. Це здійснюється через відплату або суд, або якось інакше, але обов'язково через переживання страху і співчуття.

І якщо все це зроблене, тоді і тільки тоді наступає очищення пристрастей, минуле через пітьму і сморід злочинів і самозабвения. Відбувається повернення до світла пер-воневинности і блаженної краси. Таким чином, катарсис є один з п'яти необхідних моментів трагедії:

1) Перипетія - зміна долі, перехід до протилежного через злочин через незнання і т. д.

2) Пізнавання - перехід від незнання істинних мотивів злочину до знання таких (пізнавання Едіпом таємниці свого походження і скоєного), а саме:

- через узрение природного ходу подій;

- через прикмети і здогадки;

- через спогад;

- через умовиводи.

3) Пафос - максимальна збудженість, що межує з самозабвением.

4) Страх і співчуття. Страх по Арістотелю є а) неприємне відчуття або паніка, б) виникаюче з уявлення про майбутнє зло, в) яке може погубити або заподіяти шкоду, г) в зв'язку з своєю безпосередньою близькістю, д) але яке все ще залишає надію на минование цього зла. Не переживає страху той, хто "вже задубів по відношенню до майбутнього", хто переніс всі можливі страждання і нещастя.

Співчуття - це а) скорбота, б) побачивши біду, в) яке може спричинити за собою загибель або шкода і г) яке осягає людину, цю не заслуговуючий, д) біди, яка могла б осягнути або нас самих, або близьких, і е) при тому, коли воно здається безпосереднім. Отже, Страшне і Жалюгідне повинні витікати з сцеплений самих подій міфа.

5) Очищення або Катарсис - останній етап в розвитку поняття трагічного міфа. Це "блаженне самодавление, наступаюче після пережитого його дозволу" і є справжнє очищення, повернення справжньої, початкової краси первоенергії.

Як видно з визначення катарсису, це не просто "отреагирование затиснутих афектів" або інша чисто психологічна

інтерпретація очищення. Катарсис - це Розумний стан (у Мамардашвілі - когитативное стан) - "вища зібраність безлічі психічного життя, що усього розтікається в деяке нерухоме самодовлеющее перебування в одній точці" (А. Ф. Лосев, 1993). Схоже на стан медитації, про що писав Говінда, зосередженість на самому собі, на самому головному в собі, на значенні свого існування. Це ще один шлях на Фудзіяму. Можна винаходити незліченну кількість шляхів до одного - до вершини особового самоосуществления, яке визначається як "порятунок" або "очищення", "звільнення", "дозрівання", "самоактуализация", "ефективна поведінка", "зрілість", "индивидуация" і проч.- до здоров'я.

Рекреация

Термін "рекреация" часто використовують як синонім поняття "відпочинок". У психотерапії відпочинок або відвернення від звичних турбот і справ використовувався в самих різних варіантах: гіпноз-відпочинок, психологічна розрядка, "Мо-рита-терапія", ландшафт-терапія і багато що інше. Класичні метод психотерапії - раціональна психотерапія Дюбуа - виник при роботі з відпочиваючими: Дюбуа був курортним лікарем і прийшов до свого методу раціонального переконання ("сократовский діалог") в тривалих бесідах зі своїми пацієнтами. Можливо, некваплива обстановка санаторно-курортного лікування, рекреативная зона, відволікаюча від турбот мирського життя, сприяла цьому. Важко уявити собі, щоб такий досить тонкий метод корекції патогенних ідей, яким є добре організований диспут лікаря і пацієнта, без конфронтації, без прямих внушений, без маніпуляцій і непрямих внушений (що характерно для фронтової психотерапії, коли необхідно було в найкоротші терміни, будь-якими "підручними" коштами зняти симптом) міг би з'явитися де-небудь в іншому місці, а не на курорті.

Рекреация означає щось більше, ніж просто відпочинок. У дослівному перекладі з латинського recreatio - це "відновлення", тобто відновлення сил, затрачених на роботу, відновлення "першооснови", з якого починається боротьба за існування, турботи людини про хліб насущний. Якщо розуміти креативность як здібність до творчості, здатність "створити щось", тоді термін "рекреация" означає відновлення здатності творити, створювати нове в Собі, для Себе, і, звісно, для інших.

У старозавітній легенді про створення світу говориться, що Бог створив небеса і землю, природу і людину за перші шість днів, а сьомий день відпочивав, і людина була свідком тільки цього останнього дня витвору - як створював господь мир і саму людину, залишилося таємницею. Бог благословив цей сьомий день і зробив його священним. Для чого? Для того, щоб людина в день відпочинку обертала всі свої думки і увагу до Абсолюту, думала про свого Творця і була абсолютно вільний. Иисус Христос, прозваний "Паном Суботи" (Бог Рекреациї), проповідував "не піклуватися про хліб насущний", а відновлювати зв'язок з Творцем, якого перша людина Адам бачила тільки відпочиваючим від трудів своїх праведних. Не трудитися вчив Христос, а вчив відновлювати забутий людьми свій "вигляд і подібність божу". Померши на хресті мученицькою смертю і заплативши цим за всі гріхи людей, Христос воскрес в цей сьомий день тижня, названий християнами Воскресінням. Таким чином, в християнській міфології час відпочинку є священний час рекреації, відновлення первинного вигляду і подібності божої, відновлення спорідненості з Абсолютом, час абсолютної свободи від мирських справ, "від миру цього". Говорячи іншими словами, час відпочинку - це час, коли людина звільняється від свого соціально сформованого, а тому - конфліктної, "гріховної" свідомості (тому воно і священно, сакрально).

Якщо звернутися до ще більш древніх міфологічних систем, наприклад, до китайської системи "Багуа", то ми побачимо схожий мотив - відпочинок як час відновлення

енергийного першооснови людини: стан У-Цзи або Відсутність Межі - без думки і форми. Це так зване Прежденебесноє - неоформлений енергетичний стан, при якому ще немає розділення на Інь і Ян. Вважалося, що до народження немовля знайдеться в Прежденебесном стані, оскільки не бачило неба, а після народження - в Посленебесном. У Посленебесном стані енергія Ци і кров стають все більше за "янскими", рухи - більш скутими, втрачається природність і легкість, повітря і їжа, перетворюючись в енергію "Послене-бесной ци", а також емоційний неспокій - вічний супутник соціального життя людини - ще більш віддаляють людину від Прежденебесного стану, який зв'язує людину з природою і є головним джерелом здоров'я. Час, коли людина може відновити Прежденебесноє - сон, медитація і усвідомлені вправи (цигун).

У історії західної філософії, починаючи з Піфагора і закінчуючи Хайдеггером, можна прослідити розвиток ідеї подолання свідомості і самосвідомості. Пифагор, перш ніж почув нечутну музику сфер, заточив себе на три роки в підземеллі і намагався подолати всілякі знання-упередження, самоидентификації "Я", установки сприйняття і мислення. Вийшовши з "царства Аїда" оновленим, Піфагор прийшов до переконання, що щастя є незнання (свідомість) добра і зла, а досконалість чисел. Хайдеггер, роздумуючи про розум і "прикордонний ек-статирующем феномен" людини, прийшов до розуміння безцільності прагнення волі до волі: прагнення до абсолютного знання виявляється міражем, що дозволяє волі внести підміну - замість прагнення до знання виходить прагнення волі до тієї, що спрямовується в нікуди і ні за чим безцільній волі.

У психології рекреацию частіше за все зв'язують з процесом відновлення здібності до навчання, сприйняття нового. Стомлення мислиться як неисчезающая установка, яка примушує людину діяти певним чином і не дає можливості перемкнутися на що-небудь інше. Самим яскравим вияв такого

"застрявання" (або ригидности) є фіксація на перешкоді: людина або тварина в експериментальній ситуації фрустрації продовжує здійснювати неефективну дію, незважаючи на неуспіх, що повторюється - ломиться в закриті двері, не бачачи, що поряд є прохід. Усунути яку-небудь установку можна, тільки позбавивши глузду її на особовому рівні.

Використовуючи термінологію Г. Бейтсона про різні рівні процесів навчання, можна сказати, що рекреация - це умови для забезпечення нормального протікання "Навчання III":

1) "Навчання-1" - зміни в специфікації відповіді шляхом корекції помилок вибору в полі можливих альтернатив.

2) "Обучение-П" - зміни в процесах "Обученія", тобто коррективние зміни самого поля альтернатив, де проводиться вибір, або ця зміна того, як саме секвентируется досвід ("пунктуація").

3) "Обучение-Ш" - зміни в процесах "Обучения-П", коррективное зміна в системі полів альтернатив, в яких робиться вибір.

Таким чином, рекреация - це:

Теологически = відновлення спорідненості з Богом.

Міфологічно = відновлення первинної єдності Людини і Природи (Космосу).

Філософськи = подолання свідомості як носія протиріч.

Психологічно = подолання установок і відновлення здатності "вчитися вчитися".

Рекреация, як вона подана тут, і є, очевидно, самим головним і надійним джерелом плацебо-ефектів, оскільки забезпечена біологічно (сон, циклічні процеси життя), психологічно (процеси навчання на різних рівнях), культурально (ритуали, міфологія Вічного Повернення і пр.), соціально (зони рекреації, індустрія відпочинку) і духовно (вічне прагнення людини приєднатися до чогось Великого, що він здатний сприйняти і усвідомити).

Скрипка знову зазвучала
Розбій серед білого дня
Повітря хвилин, що пішли
Таємниця піщаного косогору
На великому тракті
На березі річки докорів, що запізнилися
Живий циркуль

© 2018-2022  medmat.pp.ua