Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Стадії 4, 5 і 6

Перша вагітність Ванди закінчилася смертю дитини, викликавши у неї гостре відчуття провини і сумніву у власних силах. Ні Ванда, ні психотерапевт не знали, чи можливо було запобігти його загибелі. Почуття горя і власної неспроможності були настільки сильні, що жінка не вірила в можливість другої вагітності. Для того щоб допомогти Ванде повірити в свої сили, було необхідно звернути її увагу на внутрішні ресурси, що є у неї. Як художниця я вірила в те, що мова невербальной комунікації, характерна для зображального мистецтва і пісочної терапії, є більш аутентичною і щирою. Активне використання Вандой піску, точний вибір і раси-Розділ

19. Ванда: достаток і божественний захист ¦ 2 9 7

положення різних предметів свідчили про наявність у неї значних внутрішніх ресурсів. Її творчі, володіючі високими естетичними якостями роботи вказували на те, що вона здатна досягнути цілісності і балансу між її ущемленим почуттям власного достоїнства і власною самооценкой, хоч раніше за Ванде не вдавалося виявити свої здібності через придушення індивідуального початку в умовах колективного виховання. У той же час цього було недостатньо для того, щоб подолати властиву їй надмірну самокритичность і песимістичний погляд на людські відносини. Цьому могло допомогти лише пробудження в ній базисного інстинкту життя. Уражене почуття власного достоїнства і уявлення про себе як про «білу ворону» примусило Ванду шукати можливість для вияву власної індивідуальності. Кульмінацією цього процесу можна вважати створення композиції В7 (мал. 18.2), де бог краде дитину з колективу.

Незважаючи на Вандой, що переживаються страх і амбивалентние почуття, був запущений процес психічної диференціації, що виявилося в створенні композиції з високою горою. Різні квадранти цієї композиції служили урівноваженню почуття страху, з одного боку і відчуття підтримки - з іншою. Поява фігур старика і стара вказувала на активізацію позитивних якостей чоловічих і жіночих начал. Взаємодія чоловічих і жіночих начал продовжувалася і при створенні композиції В11 (мал. 18.3), де Гинги виступає спільно з клоуном. Ця композиція демонструє «появу новонародженого "Я"... і активізацію зусиль, направлених на диференціацію чоловічих і жіночих аспектів особистості» (Weinrib, 1983).

Стадії 7 і 8

«Я» Ванди поступово зміцнювалося. Вона відчувала себе все більш упевнено і ставала більш відверта, розказуючи про свої переживання. У процесі психотерапії вона намагалася дослідити нові форми досвіду, переживала втрату, усвідомила

2 9 8 ¦ Частина VI. ПРОЦЕС ПІСОЧНОЇ ТЕРАПІЇ

пустоту і беззмістовність колективного ритуалу. На місці виниклої пустоти їй ставало побудувати свій будинок, але, перш ніж усвідомити себе в ролі матері, вона повинна була пережити нові страждання. У композиції В13 (мал. 18.4) представлені бог і богиня, символізуючий взаємодію чоловічих і жіночих начал. Ця взаємодія - умова для достатку і родючості, що символічно представлено в сцені вилиття води в центр композиції. У композиціях В19 (мал. 19.1), В20 (мал. 19.2) і В21 (мал. 19.3) «Я» підкоряється трансперсональним енергіям, необхідним для успішного дітородіння.

Через чотири місяці після родів Ванда використовує фігуру сидячої на лавці закоханої парочки, що втілює нову якість відносин чоловічого і жіночого. Тепер Ванда - особистість, член співтовариства і мати, що освоює нову систему цінностей. Вона по-новому сприймає мир - з опорою на патріархальну свідомість. Її тінь-негатив виглядає як природна потреба маленької дитини в любові, теплі і захисті. Будучи дитиною, Ванда часто відчувала, що йде проти волі колективу, що розлучає членів сім'ї. Але, навчившись прислухатися до заклику природи і своїх інстинктів, вона змогла знайти божественне заступництво.

Створення Вандой пісочних композицій сприяло зростанню самопознания і вияву внутрішніх ресурсів зцілення. Її заключна робота ілюструє проходження трьох стадій, пов'язаних з подоланням негативних колективних впливів і з активізацією позитивних чоловічих і жіночих якостей психіки, що є обов'язковою умовою повноцінного життя і щасливого материнства.

Міф

У процесі психотерапевтичної роботи з Вандой яскраво виявилися деякі драматичні теми, кожна з яких могла б стати основною. До них відносяться отреагирование почуттів скорботи, викликаних втратою брата і сина, а також перо-Розділ

19. Ванда: достаток і божественний захист ¦ 2 9 9

живаний, зумовлених неродючістю і вагітністю, що протікає на фоні відчуття власної самотності, беззахисності і провини. Всі ці проблеми посилювалися ще і виявом тіньових аспектів психіки Ванди, пов'язаних з колективним вихованням в киббуце. Подібно героїням багатьох міфів або казок, Ванда є чимсь на зразок сироти, над якою знущається мачуха-відьма або інші злі люди і яка не відчуває себе захищеної своїми родичами. Вона була розлучена в дитинстві зі своїм братом і намагалася самостійно знайти свій шлях в житті. Ванда не побажала повертатися в своє колективне минуле, але в той же час виявилася нездібною створити власний будинок за межами киббуца. Протагонист Ванди - Гинги - знаходить собі компаньйона в образі маленької змейки-уробороса. Несподівана допомога приходить до неї з боку архетипических образів. Вона двічі вступає в єдиноборство з драконами: одним з них є киббуц, іншим - колектив, з якого маленький божок викрадає немовляти.

Прийняття Вандой тіньових аспектів свій особистості, що виявляються, зокрема, як почуття провини за смерть першої дитини, відкриває шлях до встановлення співпраці між Гинги і відьмою, яке розвивається завдяки підтримці архетипических, непідвладних контролю сил. Створенню власної домівки передує отримання «будинку» у власному тілі і створення в ньому простору для майбутньої дитини. Це знаменує початок реалізації Вандой свого материнського початку.

Процес психічного розвитку Ванди включав в себе переживання нового народження, що здійснилося після перенесених нею втрат, а також поступове звільнення від колективних цінностей. Їй ставало перейти від матріархальної свідомості і формування индивидуированного «Я» до патріархального. Трасперсональние енергії допомогли їй подолати почуття втрати і його негативний вплив на процес психічного розвитку і відновити позитивне відношення до життя. Пісочна терапія стала засобом, що полегшив розкриття внутрішнього потенціалу зцілення і зростання.

3 0 0 I Частина VI. ПРОЦЕС ПІСОЧНОЇ ТЕРАПІЇ

Жовтяниця
ЛІКУВАННЯ ПАНКРЕАТИТУ.
Красноярськ 2007
ЛІКУВАННЯ З РОЗРАХУНКУ 14 ДНІВ
Хронічний панкреатит (ХП)
Приклади формулювання діагнозу.
Клінічна анатомія і фізіологія підшлункової залози

© 2018-2022  medmat.pp.ua