Головна

Акушерство   Анатомія   Анестезіологія   Вакцинопрофілактика   Валеологія   Ветеринарія   Гігієна   Захворювання   Імунологія   Кардіологія   Неврологія   Нефрологія   Онкологія   Оториноларингологія   Офтальмологія   Паразитології   Педіатрія   Перша допомога   Психіатрія   Пульмонологія   Реанімація   Ревматологія   Стоматологія   Терапія   Токсикологія   Травматологія   Урологія   Фармакологія   Фармацевтика   Фізіотерапія   Фтизіатрія   Хірургія   Ендокринологія   Епідеміологія  

Духовна суть хвороби і видужання

Алкоголізм і наркоманія - био-психо-социо-духовна хвороба. І, мабуть, набагато більш духовна, ніж тілесна. Досить подивитися на програму, яка стопроцентно духовна, щоб зрозуміти, яку частину себе ми відновлюємо. Задумайтеся: якщо ми говоримо про алкоголізм і наркоманію, як про хворобу душі і духа, то виходимо з передумови, що дух і душа є. Як тіло живе завдяки тілесній їжі, так дух і душа живі, завдяки їжі душевній і духовній. Якщо не живити своє тіло, воно загине, якщо живити його поганою їжею, воно буде боліти. Точно так само і з душею і духом. Якщо не давати собі їжі душевної і духовної, ми будемо духовними мерцями. Якщо живити свою душу і дух поганою їжею, то вони будуть страждати і боліти. І так само, як тіло відроджується і зціляється, якщо за ним правильно залицятися і добре живити, так і душа, і дух відроджується і зціляється від правильної їжі духовної.

Ніхто не стане сперечатися, що без їжі людина гине. Тому під час вимушеного голодування люди намагаються знайти хоч яку-небудь їжу. Використовують навіть шкіряні ремені. Те ж відбувається з духовним голодом. Його люди також намагаються вгамувати і далеко не завжди здоровою їжею, а як би «шкіряними ременями». Іноді тим, що нам найбільш доступно або найбільш приємно. І як на шкіряних ременях довго не проживеш, точно так само неможливо залишатися духовно живим і здоровим, харчуючись неналежною, брудною духовною їжею.

Як бачте, мова не йде про відсутність духовності, але лише про духовну їжу. Інакшими словами про те, що знаходиться в фокусі нашої духовності, на що направлений наш духовний погляд, яка їжа для нас вожделенна. Навіть атеїсти не будуть заперечувати такого поняття, як духовність, і образяться, якщо їх обзовут бездуховними. Тому і мова у нас піде не про те, як придбати духовність, вона є у всіх, тому що у всіх Бог вдихнув свій Дух, і саме Він є джерело духовного живлення, а про те, ніж наповнити наш духовний резервуар, звідки черпати духовну їжу, як правильно зорієнтуватися в сфері духовності.

Якби нам було дано поглянути на свою духовну суть, як на своє духовне тіло, ми б жахнулися від видовища, що з'явилося перед нашими очима, подібно тому, як ми жахаємося, дивлячись на жертви Освенцима. Жалюгідна, недогодована, голодна істота на слабеньких ніжках, що жадібно вистачає все, що попаде під руку: алкоголь, наркотики, тютюн, чоловіків, жінок, їжу, карти, речі, гроші, владу, досягнення. На час йому здається, що спрага і голод вгамовані, але проходить зовсім небагато часу і виявляється, що голод не вгамований, хочеться ще, і він знову вистачає все, що попадається під руку, як вакуум втягує всередину все, що знаходиться в безпосередній близькості. Згодом можна звикнути до сурогатів і мутировать до такої міри, що на чистій їжі взагалі не зможеш жити, а від старої буде мутити. Пригадайте моменти, коли вам вже не хочеться ні алкоголю, ні наркотиків, але і без них ви не можете. Душа і дух більше не можуть жити на тій їжі, якої ви її годуєте. У них є природна пам'ять і природний інстинкт, що вимагає їжі належної, чистої. І доти, поки цей інстинкт, що вимагає істинної духовної їжі є, є надія. Коли він зникає, витіснений духовною і фізичною отрутою, тут вже людині допомогти неможливо.

І ось приходить хтось і пропонує нову їжу, говорить, що вона чиста і, якщо її вживати, то дистрофичное духовна істота почне одужувати і видужувати, але їжа ця тверда, незвична. Ви пробуєте її і сригиваете з незвички. Так було з Біллом В., коли він радив алкоголікам звернутися до Бога і прийняти Христа. Він годував духовних немовлят біфштексами, і вони сригивали. Тоді він створив спеціальну їжу для духовно ослаблених і склав план живлення (Програму «Дванадцять Кроків»). І хворі душі почали одужувати і міцніти, і згодом, придбали здатність вживати більш тверду їжу, від якої ще більш зміцнювалися.

Досі ми розглядали і порівнювали дух, душу і тіло як щось ізольоване один від одного. Але поняття «ЖИВА ЛЮДИНА» включає в себе сукупність духа, душі і тіл. І крім цього, ще багато що (див. колесо цілісності). Розвиток всіх сфер життєдіяльності людини робить його гармонійною особистістю, мешкаючою в гармонії і мирі з самим собою і навколишніми. Але зверніть увагу, що в схемі цілісності набагато більш, так би мовити, абстрактного, того, що не можна поторкати руками, чим конкретного, матеріального. І як тіло є вмістищем духа і освячується їм, так і дух отримує в тілі житлоплощу.

Наше благополуччя залежить і від того, наскільки добре нашому тілу з вміщеним в йому духом, і від розміру «житлоплощі» духа. Адже якщо болить тіло, і воно зайняте своїми проблемами і хворобами, тим менше місця і зручностей залишається для духа.

Багато ви можете думати про любиму людину або про Бога, якщо у вас болить зуб? Ясно, що людині з фізичним болем важко бути повністю духовно вільним. Наші думки і почуття сосредотачиваются навколо хворого місця, кожна клітка просить про позбавлення від болю. Таким чином, свідомість вужчає, духовний фокус зміщається на джерело угамування болю. Самим важливим в житті стає позбавлення від болю, і саме це і вміщується в наш духовний фокус. А оскільки людина цілісна і лише умовно розділимо на розум, дух і тіло, то часом важко визначити, де ж насправді вміщується біль. Ми часом не усвідомлюємо, що ж з нами не так, чому нам погано, де джерело наших проблем. І не розібравшись, починаємо заглушати біль найбільш доступними і швидко діючими коштами. Наприклад, у випадках з алкоголізмом або наркоманією. Ми відчуваємо себе непотрібними, неповноцінними, винними, нам від цього погано. І замість того, щоб побачити проблему і вирішувати її відповідними коштами, ми починаємо «прибирати симптоми» проблеми. Після дози спиртного або наркотика вже не так погано, з'являється ілюзія, що проблеми немає. І всякий раз, коли ми переживаємо негативні почуття і вдаємося до знайомого способу швидко привести себе «в форму», виникає звикання, розвивається залежність, тобто постепенносредство стає метою. Якщо по ряду причин і через обставини нам доводиться відмовитися від любимого засобу, ми підсвідомо шукаємо інше. Так, наприклад, багато які хімічно залежні люди, які перестали вживати спиртне або наркотики завдяки тому, що почали роботу по Програмі «Дванадцять Кроків», але не продовжили її, все ж залишаються тверезими і чистими. Вони не працюють по Програмі, але і не вживають. Питається, за рахунок чого вони зберігають свою тверезість і чистоту, і якої якості ця тверезість і чистота? Дуже часто відбувається так, що первинна тверезість /чистота в Програмі поклала початок деякому благополуччю: фінансовому, фізичному і так далі. І використовуючи знову можливості, що утворилися завдяки тверезості, алкоголік/наркоман впадає в іншу залежність, непомітно для себе. Такою залежністю можуть бути їжа, робота, купівлі, секс, взаємовідносини.

Якщо розглядати цю ситуацію з точки зору духовності, то, очевидно, що в духовному фокусі замість алкоголю і наркотиків вміщена їжа, секс, робота і так далі. Можна спитати, що тут поганого, якщо людині добре? Але справа в тому, що «добре» - це знову тимчасовий стан, оскільки залежний тип особистості зберігся. Змінився лише тип залежності, а всяка залежність, крім залежності від Бога, заважає свободі, відчуттю світу і душевного спокою, який можна отримати, лише вмістивши в фокус своєї духовності, в Центр свого життя самі значущі відносини: з Богом, з самим собою, з сім'єю, а уже потім відносини з іншими людьми і предметами. Виходить, що, говорячи про духовність, нам неминуче доводиться задумуватися над такими поняттями, какпотребности, цінності, взаємовідношення. Нам необходимозначительно розширити їх, подивитися на свою поведінку, звички, проаналізувати мотиви своїх вчинків. І якщо ми це робимо, то помічаємо стереотипи в своїй поведінці, які з'явилися, можливо, внаслідок звички, яка, в свою чергу, є результатом якого-небудь вчинку. Приклад: звичка швидко усувати душевний дискомфорт за допомогою приємних для почуттів і легко доступних коштів (алкоголь, наркотики, секс, їжа, азартна гра і т. д.). Можливо, ви помічали, що не все, що нам подобається, корисне. Подобається солодке, жирне, солоне. Майже все це шкідливе. Не завжди воно шкідливе саме по собі. Просто, все це швидко усуває дискомфорт, вгамовує наші потреби.

Задоволення швидко зникає, і нам хочеться ще і ще. Так в фокус нашої духовності попадають шкідливі речі. Шкідливі тим, що дають негайну короткочасну утіху, спричиняють звикання, а отже, залежність, рабство, несвободу, обман. Така залежність руйнує нашу духовну сферу. Коли у нас є засіб швидкого усунення дискомфорту, ми розучуємося бачити і вирішувати наші проблеми. Ми не згадуємо про Бога, не звертаємося до Нього. Ми усуваємо наслідки, а не причини, і в результаті випробовуємо внутрішню опустошенность, втрату значення життя і душевного спокою, відчуття гармонії буття.

Втрата значення життя - це втрата свободи і любові, того, ради чого людина була створена. Попавши у владу залежності від хімічної речовини, людина втрачає свободу вибору, інакшими словами, втрачає те, що робить його людиною. Якоюсь частиною себе він розуміє, що живе не так, що з ним щось недобре, але, не маючи сил відмовитися від своєї залежності, людина починає брехати. Причому він бреше не тільки на словах, але і живе брехнею. Парадоксально, але факт, що хімічно залежна людина вірить, що у нього є вибір вживати або не вживати, але завжди вибирає перше. Насправді ж, він позбавлений здатності вибирати. Він живе в запереченні, отже, у брехні. А життя у брехні - це життя проти совісті, це проституція розуму. Розум створений для пошуку істини і, якщо людина використовує його для пошуку мотивів випити або вколотися, для виправдання своїх вчинків, розум вже не може діяти з метою збагнення правди. А неправда веде до помилок, зубожіння душі.

У чому ще виявляється духовна суть захворювання? Всім людям властиво помилятися і оступатися. Алкоголь і наркотики допомагають увічнювати наші помилки і відступи від цінностей, робити те, що по тверезості б не зробили. Брехнею, невиконаними обіцянками, зрадою цінностей алкоголік / наркоман ізолює себе від Бога, сім'ї, друзів, навколишнього суспільства і від тієї мети, ради якої він був створений від любові: до себе, до ближнього, до Бога.

Він не може любити, оскільки любити - це говорити і діяти в інтересах і на благо іншої людини, а хімічно залежна людина приречена на егоїзм самою суттю своєї хвороби. Йому немає справи до іншого. Його самого іноді любити важко - майже неможливо.

Підведемо стисло підсумок першої частини. Що ми маємо на увазі, коли говоримо про хімічну залежність, як духовне захворювання, в чому духовна суть хвороби.

1. Зміщення духовного фокуса з істинних цінностей і взаємовідносин на взаємовідносини з предметом (алкоголем, наркотиками і так далі). Звичка задовольняти свої духовні потреби не духовними коштами, а замінювати їх хімічними речовинами або іншими швидко діючими коштами.

2. Порушення цілісності особистості і гармонії у всіх сферах життєдіяльності: розумової, фізичної, духовної, вольової, соціальної, емоційної.

3. Спотворення наших цінностей, порушення їх ієрархії, коли на першому місці - алкоголь і наркотики, а всі духовні цінності переміщаються на нижчі рівні ієрархії.

4. Втрата свободи і любові і, як результат, значення життя.

У чому ж укладається духовне видужання? Якщо коротко, то воно полягає в зміщенні духовного фокуса у бік істинних цінностей і в отриманні нових богоподобних взаємовідносин. Нагадаю, що духовність пов'язана з тим, що поміщається найбільш важливу в нашому житті, з тим, що стоїть під номером один в ієрархії наших цінностей, з тим, що дуже важливо, значуще і має цінність в наших очах. І якщо ми додаємо чомусь вищу цінність, то ми встановлюємо з цим чимсь богоподобние відносини, ми починаємо поклонятися нашій цінності, жити ради неї. Вона стає «Богом» в нашому житті. Іноді можна почути від видужуючих хімічно залежних: «Алкоголь/наркотик став моїм Богом». Можливо, це так і було, хоч ми і не розглядали цю проблему під таким «божественним» кутом. Можливо, ми і не задумувалися про богоподобних відносини, коли ми щось обожнювали. Навіть якщо ми не визнаємо Бога, то все одно неможливо уникнути в своєму житті богоподобних відносин, точно так само, як проблем своєї духовності. Визнаємо ми це чи ні, богоподобние взаємовідносини - частина нашого життя. Вони мають на нас вплив.

Богоподобние взаємовідносини цікавим образом пов'язані з поняттям «ентузіазм» (від грецького «en-theos» - в Богові), яке в свою чергу стосується духовності, оскільки, коли людина зосереджена на чому-небудь, то він робить це з душею, він «в дусі», тобто з ентузіазмом (боліє за свою команду, чи будує будинок, пише вірші або п'є). У той момент дух його перебуває в цій діяльності. Його інтерес до неї зростає, тому що вона задовольняє його потреби. Так, якщо людина з душею, ентузіазмом шукає алкоголь / наркотики і вживає їх, значить, алкоголь і наркотики задовольняють які-небудь з його базових потреб. Наприклад, потреба в цілісності або у відповідності своєму ідеалу, або потреба в спілкуванні, прийнятті, особистому контакті з іншими.

Пошуки і вживання алкоголю / наркотиків і вони самі, задовольняючи базові потреби людини, починають поміщатися центральну в житті хімічно залежного. Можливо, тому видужання не полягає в простій стриманості від вживання хімічної речовини. Якщо назавжди закоркувати свою пляшку, то зовсім не обов'язково, що щось інакше не поміститься центральну в житті алкоголіка.

Просте припинення вживання, що не супроводиться духовним зростанням і змінами, буде розчаруванням для людини, яка не знайшла інших, здорових шляхів задоволення основних людських потреб.

А. А./А. Н. допомагає алкоголікам і наркоманам у важкій задачі пошуку нового духовного центра, нових богоподобних взаємовідносин, нового способу задоволення своїх головних людських потреб.

У чому складається видужання його духовний аспект? Духовний фокус видужуючих членів А. А./А. Н. багато в чому пов'язаний з уявленням про Вищу Силу, Бога, як ми Його розуміємо. Кроки II і III відкривають нам ці нові взаємовідносини і новий духовний фокус. Те або те, кому ми віддаємо своє життя і волю, повинен бути дуже значущим і важливим для нас. Третій Крок сформульований так, що залишає двері широко відкритої, щоб всі могли увійти. Хоч слово Бог і написано з великої букви, нам треба розуміти, що до питання про нього можна підходити з різних сторін. Для тих, хто не може сприймати Бога в традиційному значенні, Крок може мати на увазі, наприклад, групу А. А. / А. Н. Группа людей представляє велику силу в порівнянні з нашою власною, і ми можемо наділити її богоподобной силою в значенні можливості і права говорити нам, що нам треба робити. І ми зможемо побачити, що слідувати керівництву тих, хто «в Програмі», краще, ніж продовжувати колишній шлях, ведучий до знищення. Інші новаки вважають, що Бог діє через їх групу. Вони іноді говорять, що Бог своїм люблячим Духом виражає себе в тій підтримці, любові і керівництві, які дає група.

Інші члени А. А./ А. Н., можливо, вірять, крім цього, і в те, що відносини з Богом встановлюються і підтримуються через молитву і читання божественних книг. Третій Крок представляє нам різноманітні і гнучкі шляхи спілкування з Вищою Силою.

Не можуть бути корисними ні підхід: «Я не хочу бути релігійним фанатом», «Я не вірю у всю цю нісенітницю про Бога», ні підхід: «Я завжди вірив в Бога, ну і що?». Духовність - це та область життя, в якій нам має бути знайти і взнати багато що про себе. Ніхто не вимагає, щоб люди вірили в те, у що вони не можуть повірити. Так і віру неможливо нав'язати силою. Те, у що ми віримо звичайно результат нашого особистого досвіду, відомого нам досвіду інших людей і того, чому нас вчили. Ключ до зміни духовного фокуса це неупереджений відкритий розум і можливість експерименту в духовному житті, дозвіл собі випробувати, спробувати щось інше незвичне.

У основі багатьох можливостей отримання нового духовного досвіду лежить можливість пропонувати і отримувати допомогу видужуючих алкоголіків і наркоманів. У товаристві А. А./ А. Н. ми будуємо нові взаємовідносини з іншими людьми. Ми не самотні. Ми разом з такими, хто трудиться над своїм видужанням, і ми можемо стати справжніми друзями. Досвід видужання членів А. А./ А. Н. дає найбагатшу практичну інформацію про те, що нам треба робити, щоб жити щасливим тверезим життям. Вони розкажуть нам про те, як «жити сьогоднішнім днем». Інакшими словами, не бігти попереду себе і не хвилюватися про майбутнє сьогодні. Тих сил, які у нас є сьогодні, якраз хватити на розв'язання сьогоднішніх проблем.

Ще один спосіб, за допомогою якого люди допомагають один одному в А. А./ А. Н. Оні показують людині істинне положення справ. Часто ми не усвідомлюємо, які рани наносимо собі, завдяки своїм звичним емоційним реакціям на те, що відбувається або, завдяки нашому звичному погляду на речі. Інші люди можуть допомогти нам розібратися в собі і внести ясність в ситуацію.

Є ще один спосіб знайти цілісність. Це здатність говорити з іншою людиною про свої почуття. Коли ми ділимося з іншими, наші смутки меншають вдвоє, а радощі подвоюються. Коли ми відверто ділимося з іншими своїми почуттями, ми звільняємося від негативних почуттів відчаю, страху, злості.

Майже без виключення, люди в Програмі стають частиною тієї духовності, яку ми відкриваємо в собі по мірі видужання. Те, що ми взнаємо від них і ту емоційну підтримку, яку ми від них отримуємо, майже неможливо відтворити поодинці. Популярний лозунг в Програмі: «Я потребую людей».

А тепер, в останній частині нашої лекції давайте звернемося до питання, яке непокоїть і бентежить багатьох. Це питання взаємовідносин духовності і релігії. Дуже часто справа ускладняється тим, що ці два слова вживаються в одному значенні, а іноді і мають одне значення.

Замість того, щоб намагатися протипоставити релігію і духовність давайте пригадаємо, що таке духовність в нашому розумінні.

Коли ми говоримо, що «духовність пов'язана з якістю наших взаємовідносин, з тим, що найбільш важливо в нашому житті», з тим, що вище за нас, з тим, що врівень з нами і з тим, що нижче за нас, ми не виключаємо, що в фокусі нашої духовності буде знаходитися щось/ хтось, пов'язане/ний з релігією. Наприклад, найбільш важливою частиною нашого життя можуть бути наші взаємовідносини з Богом, як Він сприймається в релігійній традиції.

Наше визначення духовності не обов'язково включає або виключає те, що сприймається нами як «релігія». Проте, внаслідок деяких причин релігійність часто викликає протест, і багато які можуть відвернутися від Програми, сочтя її релігійної. Чому це відбувається? Швидше усього, через те лицемірство, з яким нам часто доводиться стикатися, маючи справу з так званими релігійними людьми. Простий приклад може пояснити різницю між зовнішньою релігійністю і духовністю. Передбачимо, що молода жінка дуже віддано і з благоговінням підтримує відносини зі своєю місцевою церквою. Вона регулярно відвідує богослужіння, бере участь в жіночих групах, що є частиною церковного життя, і кожний день молиться. У неї є трохи хороших подруг з церкви, з якими вона обговорює багато які сторони свого життя. Передбачимо, що у цієї жінки початкова стадія алкоголізму, і будинки вона п'є, ретельно приховуючи своє пияцтво.

Що ми можемо сказати про її духовність? Тут ми можемо запідозрити, що у неї духовне роздвоєння.

Ми також з великою часткою упевненості можемо сказати, що по мірі прогресування захворювання, фокус її духовності все більше і більше буде зміщатися у бік алкоголю.

Або візьмемо завзято відвідуюче все церковне богослужіння немолоду жінку, яка постійно хреститься і молиться і одночасно переводить свою невістку, мріючи розвести її зі своїм сином, звинувачуючи її у всіх смертних гріхах. У фокусі її духовності не Бог і Його воля. А своя, і бажання втрутитися і змінити не свою, а чуже життя. А що уже говорити про священика, який ухитряється суміщати пияцтво і розпусту з читанням проповідей і ведінням богослужіння.

У приведених прикладах те, у що людина вірить на словах, розходиться з тим, що він робить і як себе веде. У наяности відсутність цілісності і єдність спрямувань. Швидше усього, саме ця непослідовність і лицемірство і залишають неприємне відчуття від церковної організації. Але справедливість ради тут треба помітити, що наше критичне відношення до релігійних людей, можливо, відволікає нас від необхідності звернути увагу на наше власне духовне життя, на свою систему цінностей, втримує нас від необхідності розглянути свою власну систему верований. Таке відношення є як би своєрідним опором визначенню свого уявлення про Вищу Силу або Бога і пов'язаного з цим образу життя.

А що стосується людей з вищенаведених прикладів, то представте, що було б з ними, якби їх не стримувало хоч якесь уявлення про добро і зло, з яким неминуче пов'язане уявлення про Бога або Вищу Силу. Отже, якщо ми уже дуже завзято починаємо засуджувати і критикувати релігійних людей, то, можливо, самий час задуматися про те, що ж це у мені так бурхливо реагує на роздвоєний духовний фокус і на лицемірство інших людей. У нас в ходу вираження: «Помітив в іншому - шукай в собі».

Ще декілька слів про релігію. І нам здається це важливим, оскільки багато які новаки в Програмі іноді неправильно розуміють необхідність духовного пошуку і починають кидатися в пошуках церкви, яку могли б відвідувати, батечки, на якого можна було б покластися, намагаються більше взнати церковних обрядів, купують ікони, молитвослови, ставлять свічки, дають гроші на церкву, приймають хрещення, хрестяться інакшими словами, спрямовуються до обрядовой, зовнішній стороні релігії, причому щиро вважають це духовним пошуком. Але духовний пошук пов'язаний з поняттям духовності, тобто уявленням про якість взаємовідносин з найбільш важливим предметом, явищем, людиною в нашому житті. Не секрет, що серед священослужитель є алкоголіки, тобто серед тих людей, які, видно, віддали своє життя служінню Богу. Чому ж Бог їх не спасає від цієї тяжкої хвороби, якщо вони вірно служать йому. Відповідь не складена. По-перше, хвороба не щадить нікого, навіть священиків, по-друге, така людина знаходиться в помилці відносно Бога, щиро вважаючи, що якщо він не буде одружуватися, буде читати Біблію, провести богослужіння і так далі, тобто виконувати все, що встановлено людині в його положенні, то залежність просто зобов'язана піти. Така людина упускає важливий елемент релігійності духовність, тобто особисті, близькі, значущі взаємовідносини з Богом і віру. Дитяча віра в те, що Він може все, в тому числі і позбавити тебе від хімічної залежності, якщо ти її бачиш в собі і щиро хочеш від неї позбутися. Отже, коли в духовному фокусі релігійної людини Бог і взаємовідносини з Ним, то його релігія стає природним слідством його духовного досвіду.

Релігія, в суті, це доброчесність справедливості у відношенні до Бога (для віруючої людини), результат особистого духовного розвитку.

У загальних термінах релігія це групове поклоніння Богу. Але оскільки релігії «взагалі» не існує, то її можна визначити як конкретизацію загального духовного життя. Пригадайте, хіба вчення Маркса, Енгельса і Леніна не було релігією в нашому суспільстві? Було, точно так само, як Християнство до революції. Духовне життя, загальне для ряду людей, об'єднує їх в общини, секти, організації. Ніколи в історії людства не існувало групи людей, нації, раси, племені, клану, сім'ї, великого об'єднання людей, у якого не було б якої-небудь релігії. Що об'єднує групу релігійних людей? У цій групі всі учасники розділяють 3 загальних для них речі: I) загальна віра, 2) загальний кодекс, 3) загальний культ поклоніння.

Загальна віра - всі вони вірять в одного Бога і в одне і те ж про нього і про життя.

Загальний кодекс - всі люди, що відносяться до даної групи, діють відповідно до якого-небудь морального кодексу, який говорить їм, що вони повинні, а що не повинні робити.

Загальний культ - вони разом поклоняються Богу і моляться.

Людині властиво належати групі. Так що ж поганого в приналежності до релігійної групи, групи людей, що розділяють його вірування, цінності, етичні принципи? Я - член суспільства, і одночасно і окрема особа. Нормально належати до багатьох груп, тому що людина - істота соціальна. Як тільки я народився, я став членом групи, яку ми називаємо сім'єю. Коли я підріс, я став членом групи, званої «будинок, двір», потім я став членом групи «школа», потім членом групи співробітників якого-небудь клубу, братства, церкви.

Таким чином, приналежність до групи людей, що поклоняються Богу, так само нормальна, як і приналежність до клубу собаківників або групи поклонників «Спартака».

Між іншим, група А. А./А. Н.- прекрасна ілюстрація того, що таке колективне і особисте поклоніння. У деяких місцях (в США) збори відкриваються хвилиною мовчання, протягом якої кожний окремий член А. А./ А. Н. своїми думками і почуттями ставить себе перед Богом в Його присутність. Коли збори закінчуються, ми всі встаємо, з'єднуємо руки і молимося разом, вимовляючи загальну молитву. Це робить нас групою що моляться. Те, що об'єднує людей із загальним культом, вірою, кодексом, ми називаємо релігією. Багато які члени А. А./ А. Н. не приймають ніякої церкви. Вони говорять: «Ні, я не хочу в церкву. Там одні лицеміри». Звідки ти знаєш, якщо не ходиш? Треба бути дуже обережним із загальними твердженнями про кого б те не було. Можливо, багато хто з цих лицемірів вимолили вам вашу тверезість.

Що стосується А. А./ А. Н.- цей духовний рух, цей не релігія. І природно, А. А./ А. Н. не є заміною церкви. Воно не планувалося бути церквою і зніяковіло, коли з нього роблять церкву.

Навіщо ми ходимо в А. А./ А. Н.? - ділитися один з одним своїм досвідом, силами і надіями. Навіщо ми ходимо в церкву? Перше, ради чого ми ходимо туди платити борг поклоніння і любові Богу, своєму творцю. Я збираюся зі своїми ближніми, щоб поклонятися Богу і славити Його, щоб визнавати своїм вільним розумом, що Він - Бог. Це поклоніння я призначаю тільки Йому і нікому, крім Того, Хто мене створив.

Насамперед я ходжу поклонятися. Друге - я ходжу, щоб приносити свою вдячність за всю благодать, яку я отримав. Третя мета - це виразити скорбота і жалі за порушення певних правил кодексу. Четверта мета - попросити задовольнити мої потреби. П'ята - вивчати Його і Його волю по Його Слову.

Як бачте А. А./ А. Н. і релігія - це два різних явища, які ні в якому разі не замінюють один одного, але мають рівні права на існування, оскільки задовольняють конкретні духовні потреби людини. Головне, не змішувати ці дві речі, пам'ятаючи, що Богу - Богово. А в А. А./ А. Н.- отримання і надання допомоги іншим своїм досвідом видужання, щедрий обмін ним з побратимами по А. А./А. Н. і духовне зростання в Програмі. Ми спостерігаємо, як залишаються позаду руйнівні духовні відносини, і прагнемо до нових, в яких виявиться чесність, цілісність і зцілення. Коли ми міняємо свій духовний фокус, неминуче змінюється наш життєвий стиль, тому що змінилося те, що представляє для нас важливість. Відновлена духовність приведе до відродженої розсудливості і, більш того вона змінить весь підмурівок нашого життя, оскільки саме вона - нова духовність буде лежати в основі всіх наших рішень і взаємовідносин, наша нова «духовна орієнтація» на «люблячого нас Бога», «як я Його розумію». Духовність, пов'язана з якістю наших взаємовідносин, з людьми, явищами, предметами і подіями, найбільш важливими в нашому житті, поміщається свою у видужанні і є необхідним підмурівком для побудови нового образу життя.

[1] Батищев В. В., Негеріш Н. В. «Методологія організації програми психотерапії і реабілітації хворих із залежністю від психоактивних речовин», РБФ «НАН», М.2000, стор. 15

Графічні ознаки насильства в образотворчій продукції дорослих
Графічні ознаки насильства в образотворчій продукції дітей
МЕТОДИ АРТ-ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ДОПОМОГИ ЖЕРТВАМ НАСИЛЬСТВА
IV. Answer the questions
Ситуационни"" задачі. 1. Хвора 28 років оперована з приводу гострого апендициту через 8 годин від початку захворювання
Класифікація гострого апендициту. По клініко-морфологічних змінах у стінці відростка виділяють:
Желчеобразовательная функція печінки. Умови і механізми виходу жовчі в кишечник. Роль жовчі в травленні. Регуляція желчеобразования і жовчовиділення.

© 2018-2022  medmat.pp.ua